目前分類:心靈話語 (49)

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摘自《佛經修持法》 洪啟嵩著
心經,是一部很短但也很深奧的經,幾乎所有的學佛者都會背。

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為什麼勸您念《金剛經》?

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花些時間閱讀

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有位激勵大師講過「人脈就是錢脈」這樣的一句話,也曾經有某本週刊的專題探討「人脈存摺」,不斷的指出在未來人脈關係,建立的重要性,正所謂「多一個朋友多一條路、少一個朋友多一道牆」,在這個大家都想快速累積財富的年代,第一步就先從人脈建立的重要性跟大家談起。

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在業報差別經上,佛陀將人生許多差別現象的原因,說得非常透徹,在談論「業報」方面,很少有其他經典,能說得比這部經典更詳細和更具說服力的,為讓大家能對業報的原因有深刻的 了解,茲摘錄如下︰

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生活,是用來經營的,而不是用來計較的。

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  • Jul 27 Sun 2008 11:39
  • 放下

我們在這世上,
都只是過客,

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沒有什麼火,比貪念之火更旺;
沒有什麼束縛,比恨的束縛更緊;

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  • Jul 14 Mon 2008 10:42
金也空,銀也空,死後何曾在手中;
妻也空,子也空,黃泉路上不相逢;

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某個小鄉村裏,有位婦人生了一個白白胖胖、十分可愛的男嬰,但是男嬰到了周歲時
仍不會爬行,他的父母著急地四處求醫,然而這孩子卻日漸消瘦,到了七歲仍然只能

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知足喜捨 是一種幸福
健康平安 是一種幸福

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南無大悲觀世音菩薩 (三稱)
稽首觀音大悲主 願力宏深相好身

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沉思--在你有一肚子火要發之前,先給自己10分鐘沉思一會兒。
童心--無論你有多老,你的心不能變老

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生死何從。何緣而有。即以智慧觀察所由。從生有老死。生是老死緣。生從有起。有是生緣。有從取起。取是有緣。取從愛起。愛是取緣。愛從受起。受是愛緣。受從觸起。觸是受緣。觸從六入起。六入是觸緣。六入從名色起。名色是六入緣。名色從識起。識是名色緣。識從行起。行是識緣。行從癡起。癡是行緣。是為緣癡有行。緣行有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。緣取有有。緣有有生。緣生有老.病.死.憂.悲.苦惱。此苦盛陰。緣生而有。是為苦集。苦集陰時。生智.生眼.生覺.生明.生通.生慧.生證。
生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。名色滅故六入滅。識無故名色無。識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。癡滅故行滅。是為癡滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老.死.憂.悲.苦惱滅。苦陰滅時。生智.生眼.生覺.生明.生通.生慧.生證。菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。

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(一)我慢禮

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在人間最強大的就是煩惱色欲的力,最可怖畏的也是煩惱色欲的力,人要想要戰勝煩惱色欲的話,那就得要用誠實忍耐的弓,銳利智慧的箭,頭戴正思和正念的盔,身披無我的甲,方能戰勝煩惱五欲的世間。
摘錄自(釋迦牟尼佛傳)

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燃於佛像前,晝夜長明不熄之燈。又作續明燈、無盡燈、常夜燈、長命燈、常明燈。燃燈原為供佛之用,而佛乃獲得大覺悟、大解脫者,業已證得涅槃,其性真常,原無所謂晝夜明闇之別,然為令施者得福,故燃燈供佛之法,宜應晝夜不斷,長燃不熄。密教於修法時,所供養本尊的五種供物(塗香、華鬘、燒香、飯食、燃燈),其中「燃燈」,是表如來光明破闇之義,至佛果地時,心障都盡,轉無盡慧遍照眾生。總之,其寓意是以淨心為塗香,萬行為妙華,功德為燒香,果德為飯食,智慧為燈明。
  「目連問戒律生五百輕重事」中云:「問:『續佛光明,晝可滅不?』答:『不得,若滅,犯墮。雖云佛無明闇,施者得福故,滅有罪。』」據「隋唐嘉話」所載,江寧縣某寺有一長明燈,歷歲久遠,火色純青而不熱,自晉至唐,凡五百餘年,長明不滅。又日本之出雲大社,有地神氏時長明燈。至今幾乎三千年。天壤之間,恐無有再久於此燈也。

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一句佛號 一部經 一生成就
        昌臻法師

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當美麗是一枝花朵,智慧讓它芳香撲鼻;

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1.牙籤——提醒你應該挑出他人的優點。
2.橡皮筋——提醒你為人處世應該靈活,人生不可能事事如意,但是經過努力,問題總會得到解決的。

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