- Jan 24 Sun 2010 15:38
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2010「安和豐富」《心靈講座》系列隆重登場
- Jan 24 Sun 2010 15:34
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閱讀聖嚴法師 -法鼓全集精華導讀-
- Jan 13 Wed 2010 09:37
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聖嚴圓寂周年 法鼓山辦傳燈
法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂將屆周年，法鼓山僧團為延續他終生致力續佛慧命的精神，2月22日農曆正月初九逝世周年當天，舉辦「大悲心起‧願願相續」傳燈儀式，將象徵慈悲與智慧的萬盞明燈交到眾人手上，凝聚各地的善心願力，共同發願推動人間淨土。
負責規畫傳燈法會的果慨法師強調，聖嚴法師生前一再諄囑不需為他個人費心安排各式紀念活動，只期望弟子承先啟後地發揚漢傳禪佛教，因此透過「心傳心」傳燈法會，凝聚各地的善心願力。
法鼓山指出，當天準備萬盞刻有聖嚴法師「菩薩行」的傳燈信物，與民眾共結法緣。
22日下午4點法會開始前，上千名義工會協助引導與會者以靜默行禪的方式，巡禮聖嚴法師植存的生命園區等地，重溫法師當初提倡心靈環保，創建法鼓山世界佛教教育園區時的用心。
負責規畫傳燈法會的果慨法師強調，聖嚴法師生前一再諄囑不需為他個人費心安排各式紀念活動，只期望弟子承先啟後地發揚漢傳禪佛教，因此透過「心傳心」傳燈法會，凝聚各地的善心願力。
法鼓山指出，當天準備萬盞刻有聖嚴法師「菩薩行」的傳燈信物，與民眾共結法緣。
22日下午4點法會開始前，上千名義工會協助引導與會者以靜默行禪的方式，巡禮聖嚴法師植存的生命園區等地，重溫法師當初提倡心靈環保，創建法鼓山世界佛教教育園區時的用心。
- Dec 31 Thu 2009 11:09
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緬懷聖嚴法師 專屬中文網站元旦啟用
是否曾經在人生遭逢低潮時，因讀到聖嚴法師的108自在語，找回身心上的安定？或者看到法鼓山的僧俗四眾，默默擔起關懷和教育的社會責任，屢屢投入各項慈善救濟行動，因而感受到人間的溫暖。在聖嚴法師圓寂週年前，法鼓山規劃了一系列緬懷創辦人的相關活動，包括啟用專屬網站、節目推廣、新書出版、文物特展、感恩音樂會，以及農曆正月初九的傳燈法會等等，法鼓山寄望社會大眾能藉此親炙聖嚴法師的行誼、教導，同來傳遞慈悲與智慧的心燈，建設安和豐富的人間淨土。
從元旦起，法鼓山首先啟用介紹聖嚴法師的專屬網站(www.shengyen.org)，內容完整呈現聖嚴法師生平傳記、影音開示和文物典藏檔案之外，並網羅聖嚴法師所著《法鼓全集》一百多冊，以及2005年後的《續編》、《人生雜誌》圓寂佛事專輯等等，網頁並開放全文檢索功能，使用方便，圓滿聖嚴法師一生分享佛法的悲願，也有助社會各界對於聖嚴法師弘化事蹟與禪法思想的瞭解；負責網站建置的常悟法師強調，「希望這個網站像活水泉頭，讓師父的法從這裡越過時空限制，讓人人都有機會親近師父的教法」。
- Dec 13 Sun 2009 10:48
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98年「法鼓山歲末大關懷」
「法鼓山歲末大關懷」活動將在12/12日起，在台北農禪寺展開首站關懷之旅，並持續在北部金山世界佛教教育園區、中華佛教文化館及桃園齋明寺、中部台中分院、埔里德華寺及南投、東勢、竹山等安心站、南部台南分院、高雄紫雲寺及新成立的六龜、甲仙及林邊三處安心站等地舉辦，全省合計共14個關懷據點，關懷家庭約2500多戶。以贈送慰問金、民生物資和園遊會等方式，讓關懷戶在寒冬感受到社會對他們的溫暖。懇請各方大德隨喜贊助，勇於捐輸植福田，只要每人發揮一份小小心意，涓滴之水也可匯聚成小流，懇請大家支持「歲末大關懷」活動。
- Dec 11 Fri 2009 20:03
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吸引年輕人 日佛教僧侶Rap誦經
- Dec 06 Sun 2009 15:58
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心的鍛鍊
制心一處，無事不辦
心生種種法生，心滅種種法滅，
心雖生種種障礙，但要成大願，也是存乎一心；
《維摩詰所說經》說：心垢故眾生垢，心淨故眾生淨，
《大乘本生心地觀經》說：心如國王，起種種事得自在故，
都是強調心的自主性，能自在隨緣成種種事。
心可以無限想像，有如畫師一般，可以畫一切山河大地，有情與無情的千萬狀態。心也可以直率做主，有如國王號令，能自在隨緣成種種事。「心如畫師，能畫世間種種色故」、「心如國王，起種種事得自在故」，翻開《大乘本生心地觀經》，對於心有非常細膩的譬喻，呈現心的種種萬象。在這世界上，和自己最親近、關係最密切的，是自己的心，但捫心自問，我們真的認識自家的本來真面目嗎？大部分時候，我們真的能當上國王，做自己的主人嗎？
「經文使用很多的譬喻，意味著心有很多特質，每一種譬喻都在描述一個面向，心可以有無量的面相。」本身是兒童青少年精神科醫師的陳政雄指出，這樣的譬喻很有趣，可以讓人更多元認識自己的心，他說：「一般人所講的心，其實裡面已經分好幾種不同的狀態，一般人總認為心只有一個，如此一來，在面對自我、或者他人的情緒變化起伏，就會迷惑而無所適從。」關於心，被喻為佛教心理學的唯識學開展「五位百法」，有窮纖入微的解析。
認識自己的心
唯識學認為以真心為主體，又可以再析分為八個意識，各有其功用，又稱為「心王」。前六識各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺器官（六根）為所依，分別對色、聲、香、味、觸、法等六境，產生見、聞、嗅、味、觸、知之了別等作用，而展現眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六種心識。前五識單純是五根對外境接觸時產生的感官，而一般人所說的「心」，有心理活動，有分別、比較的念頭，大致上都由第六識產生。換句話說，每個人會因個人的器官構造、心的當下覺受以及個人的成長背景，而有千萬種的情緒反應及想法。
了解心識的運作，就不難發現有煩惱是再正常不過的事，因為每個人每天醒來眼一睜開，心就不斷受到外界的影響，而不論是快樂悲傷，憤怒哀怨，就佛法而言都是一種染污，會在內心製造垃圾。佛教所稱的六大根本煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見），其中貪、瞋、癡三毒，就是與前五識有關，是心受到外境所引誘、染污而產生的煩惱。
「人的煩惱固然來自於外境，然而困惱的源頭都離不開心，只針對外界環境下手，而想徹底根除煩惱，那無疑是緣木求魚。」具有多年心理臨床經驗的陳政雄表示，人的心會不斷從日常生活中堆積垃圾、製造煩惱，這一點從現代人尋求心理諮商治療的過程中，往往解決一個問題之後，又會有另一個問題從心裡蹦出來可以看出端倪，就是煩惱沒被徹底的解決。
第六識是關鍵
若平常就能善治自己的心，那麼表現於外的行為自然相應得宜，不失法度，如此便可減少一分紛爭，增加一分和平。至於方法，聖嚴法師在《禪的生活》中提到佛教徒要經常檢視內心，懺悔發露，並以誦經、禮佛、打坐、念佛、持咒來調和自心。這些是佛教徒常見的方法，方法不困難，重點是要能持之以恆，更重要的是，觀念上要清楚、正確，要徹底明白世間的真理法則。
以貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六大根本煩惱來說，是第六識在分辨、好惡的作用下，所產生的六大根本煩惱。佛教稱煩惱的心為識，清淨的心為智，對治煩惱要從「轉識成智」著手，轉動第六識成為「妙觀察智」。在觀念上藉由了解緣起性空的因緣法則，破除對相的好惡，讓心不隨境轉。「學佛就是要轉迷成悟，迷是迷相，悟是悟性，一般人會有煩惱，會沉迷在相上，是因為不認識世間一切組合都是因緣無常、虛妄不實，所以心會往外追追追，在追一個永恆不變的東西。」覺風佛教藝術文化基金會負責人寬謙法師直指煩惱的根源。
屏安精神科專科醫院院長黃文翔在輔導個案的過程中，就常以因緣無常的觀念去引導個案思考生命的價值與意義，會詢問他們歡樂、痛苦的究竟源頭各是什麼？並適時提醒個案，不論是快樂還是痛苦都有極限，他說：「有些人喜歡美食，覺得品味美食很快樂，但是如果相同的美食持續不斷地供應，長時間之後喜悅的感覺還會不斷持續嗎？答案通常是否定的。因為感覺會鈍化。五官的刺激所帶來的苦與樂皆是如此，既短暫也有其極限。」
快樂也好，悲傷也好，沒有一種感官覺受是可以維持長久，儘管每一位佛教徒都知道世間總是無常，但每次狀況來時，卻鮮少有人能夠對境不起煩惱。對此，寬謙法師指出這是第七識作祟的緣故。法師解釋六大根本煩惱的產生，雖來自於前五識與第六識的相互作用，但其中貪、癡、慢及惡見四種煩惱，還與第七識息息相關。
- Nov 09 Mon 2009 23:35
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Buddhism as a Religion
- Nov 09 Mon 2009 23:25
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Buddha's Constant Companion - Ven. Ananda
- Nov 05 Thu 2009 14:54
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Buddha Dhamma for University Students
