ibuddha

佛說十善業道經
唐於闐三藏實叉難陀奉制譯

如是我聞：一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩
俱。爾時，世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉
。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善
身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主、
無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性
如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾。設
無量億自在梵王，悉不復現；其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩
，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天、龍八部眾等大威勢者，亦因
善業福德所生。今大海中所有眾生，形色　鄙，或大或小，皆由自心種種想念，
作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。

汝今當②應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，
勿複墮在斷、常見中！於諸福田，歡喜、敬養，是故汝等亦得人天尊敬、供養。

龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、
思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容亳分不善間雜。是即能令諸惡永斷，
善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖眾。言善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺
菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道。
何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚
、邪見。

龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；
二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠
；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解
；九、無惡道布；十、命終生天；是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後
成佛時，得佛隨心自在壽命。

複次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者③、資財盈積
，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、
十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財、命、色、力
安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天；是為十。若能回向阿耨多
羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

複次，龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調順；二
、永離　掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵；是為四。若能回向阿耨多羅三藐三
菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

複次，龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清淨、優
缽華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰
眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人
天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏；是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，
後成佛時，即得如來真實語。

複次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無
能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法
行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故；是為五。若能回向阿耨多羅三
藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

複次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二
、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七
、言無可譏；八、言盡愛樂；是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛
時，具足如來梵音聲相。

複次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛
；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威德最勝，無有虛妄；是為三。若
能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

複次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸
根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆
備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，
由於昔時不慳嫉故；是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界
特尊，皆共敬養。

複次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二
、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益
安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是為八。若能
回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

複次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、
真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯④歸依佛，非餘天等；
四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，
轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見
，十、不墮諸難；是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一
切佛法，成就自在神通⑤。

爾時，世尊複告龍王：「言若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施
故，常富財寶，無能侵奪；長壽無夭，不為一切怨賊損害。

離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪；最勝無比，悉能備集諸佛法藏。

離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪；其家直⑥順；母及妻子，無有能
以欲心視者。

離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪；離眾譭謗，攝持正法；如其誓願
，所作必果。

離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪；眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍
。

離　惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切眾會，歡喜歸依；言皆信受
，無違拒者。

離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪；言不虛設，人皆敬受；能善方便
，斷諸疑惑。

離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切所有，悉以慧⑦舍；信解堅
固，具大威力。

離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；速自成就無礙心智；諸根嚴好，
見皆敬愛。

離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；恒生正見敬信之家；見佛、聞法
、供養眾僧；常不忘失大菩提心。

是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。

龍王！舉要言之：行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願；
忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；定莊嚴
故，能生念、慧、慚、愧、輕安；慧莊嚴故，能斷一切分別妄見；慈莊嚴故，於
諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，湣諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無
嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心；四攝莊嚴故，常勸攝化一切眾生；念處
莊嚴故，善能修習四念處觀；正勸莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法；
神足莊嚴故，恒令身心輕安、快樂；五根莊嚴故，深信堅固，精勸匪懈，常無迷
妄，寂然調順，斷諸煩惱；力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者；覺支莊嚴故，常善
覺悟一切諸法；正道莊嚴故，得正智慧常現在前，止莊嚴故，悉能滌除一切結使
；觀莊嚴故，能如實知諸法自性；方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。

龍王！當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法、皆得圓
滿。是故汝等應勤修學！龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切
藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦複如是：一切人、天依之而
立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地而得成就。

佛說此經已，娑竭龍王及諸大眾：一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，
信受奉行。


［十善業道經終］


注①：本經以《大正藏》為底本，兼參考《佛教大藏經》其異譯本為：「佛為娑
　　　伽羅龍王所說大乘法經」　宋　施護譯。
（《大正藏》第15冊一五九頁、《佛教大藏經》第29冊一五五頁）

注②：宋、元、明三本及宮本，作「常」字。

注③：宋、元、明三本及宮本，俱無「者」字。

注④：宮本「唯」字作「惟」字。

注⑤：宋譯本此文之後，複有一段經文如是：

「龍王！複次，觀於十不善法微細之行，多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。龍
　　　王！觀彼眾生，若複殺生，當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間，以餘
　　　業故，得二種報：一者、短命；二者、苦惱。

　　　若複偷盜，當墮地獄、畜生、及焰魔等界。後生人間，以餘業故，得二種
　　　報：一者、自居貧賤；二者、不得他人財寶。　　　　　　　　　　　　

　　　若複邪染，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、愚癡；二者、妻不貞正。

若複妄語，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、言不誠實；二者、人不信奉。

若複綺語，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、言不真正；二者、所言無定。

若複惡口，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、言多鬥諍；二者、人聞不重。

若複二舌，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、得下劣眷屬；二者、感親屬分離。

若複多貪，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、不能利益他人；二者、常被他人侵害。

若複多瞋，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、心常不喜；二者、多不稱意。

若複邪見，當墮地獄、畜生、及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報
　　　：一者、邪見；二者、懈怠。

龍王！若有行於如是十不善法，決定獲得如是果報！複更別得無邊諸大苦
　　　蘊。」


注⑥：宋、元、明三本及宮本，「直」字俱作「貞」字。

注⑦：宋、元、明三本及宮本，「慧」字俱作「惠」字。