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佛說無量清淨平等覺經
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
佛說無量清淨平等覺經卷第一
佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人。菩薩七十二那術。比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲天子八十萬。色天子七十萬。遍淨天子六十那術。梵天一億。皆隨佛住。神通飛化弟子。名曰知本際賢者。馬師賢者。大力賢者。安詳賢者。能贊賢者。滿願臂賢者。無塵賢者。氏聚迦葉賢者。牛齝賢者。上時迦葉賢者。治恒迦葉賢者。金杵坦迦葉賢者。舍利弗賢者。大目揵連賢者。大迦葉賢者。大迦旃延賢者。多睡賢者。大賈師賢者。大瘦短賢者。盈辨了賢者。不爭有無賢者。知宿命賢者。了深定賢者。善來賢者。離越賢者。癡王賢者。氏戒聚賢者。類親賢者。氏梵經賢者。多欲賢者。王宮生賢者。告來賢者。氏黑山賢者。經刹利賢者。博聞賢者。其女弟子。名曰大欽姓比丘尼。幻者比丘尼。蓮華色比丘尼。生地動比丘尼。生地擔比丘尼。生則侍者頭痛比丘尼。安豐殖比丘尼。體柔軟比丘尼。勇生行比丘尼。自淨比丘尼。清信士名曰給飯孤獨長者。安念眾長者。快臂長者。火英長者。善容長者。具足寶長者。名遠聞長者。香辟疫長者。安吉長者。施寶盈長者。欣贊長者。胎施殷長者。供異道長者。勇降怨長者。寶珥長者。寶結長者。清信女名曰生僂。名曰黑哲。名曰信法。名曰軟善。名曰樂涼。名曰忍苦樂。名曰樂愛優婆夷。如此之人皆一種類。消盡諸垢勇淨者也。無數之眾悉共大會。于時佛坐思念正道。面有九色光。數千百變光甚大明。賢者阿難即從座起。更正衣服稽首佛足。長跪叉手。前白佛言。今佛面目光色。何以時時更變明乃爾乎。今佛面目光精數百千色。上下明徹好乃如是。我侍佛已來未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾。我未曾見至真等正覺光明威神有如今日明好不妄。會當念諸過去當來若他方佛國今現在佛。
佛告阿難。有諸天來教汝。諸佛教汝令問我耶。若自從智出乎。阿難白佛言。亦無諸天無諸佛教。我今問佛者。自從意出來白佛耳。每佛坐起若行出入。有所至到。所當作為。所當教敕。我輒知佛意。今佛獨當輾轉相思。故使面色光明乃如此耳。佛言。善哉阿難。若所問者。甚深快善多所度脫。若問佛者。勝於供養一天下阿羅漢辟支佛。佈施諸天人民。及蜎飛蠕動之類累劫。百千萬億倍矣。佛言阿難。今諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。汝皆度脫之。佛言。佛威神甚重難當。若所問者大深。汝乃慈心。於佛所哀。諸天人民。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷大善。當爾爾。皆過度之。佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。世間有佛甚難得值。今我作佛出於天下。若有大德聰明善心。豫知佛意。若不忘在佛邊侍佛也。若今所問善聽諦聽。佛語阿難。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。及爾時有過去佛。名定光如來。複次有佛。名曰曜光。複次有佛。名日月香。複次有佛。名安明山。複次有佛。名日月面。複次有佛。名無塵垢。複次有佛。名無沾汙。複次有佛。名曰如龍無所不伏。複次有佛。名曰日光。複次有佛。名大音王。複次有佛。名寶潔明。複次有佛。名曰金藏。複次有佛。名焰寶光。複次有佛。名曰有舉地。複次有佛。名曰琉璃光。複次有佛。名日月光。複次有佛。名曰日音聲。複次有佛。名光明華。複次有佛。名神通遊持意如海。複次有佛。名嗟歎光。複次有佛。名具足寶潔。複次有佛。名光開化。複次有佛。名曰大香聞。複次有佛。名曰降棄恚嫉。複次有佛。名妙琉璃紫磨金焰。複次有佛。名心持道華無能過者。複次有佛。名積眾華。複次有佛。名水月光。複次有佛。名除眾冥。複次有佛。名日光蓋。複次有佛。名溫和如來。複次有佛。名曰法意。複次有佛。名師子威象王步。複次有佛。名曰世豪。複次有佛。名曰淨音。複次有佛。名不可勝。複次有佛。名樓夷亙羅。在中教授四十二劫。皆已過去。乃爾劫時作佛。天上天下人中之雄。經道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民。說經講道莫能過者。世饒王聞經道歡喜開解。便棄國位行作比丘。名曇摩迦留。發菩薩意。為人高才。智慧勇猛。無能踰者。與世絕異。到世饒王佛所。稽首為禮。長跪叉手。稱讚佛言：
無量之光曜 威神無有極
如是之焰明 無能與等者
若以日摩尼 火月水之形
其景不可及 其色亦難比
顏色難稱量 一切世之最
如是大音聲 遍諸無數刹
或以三昧定 精進及智慧
威德無有輩 殊勝亦稀有
深微諦善念 從是得佛法
持覺若如海 其限無有底
瞋恚及愚癡 世尊之所無
嗟歎佛世雄 終始無厭足
佛如好花樹 莫不愛樂者
處處人民見 一切皆歡喜
令我作佛時 願使如法王
過度於生死 無不解脫者
檀施調伏意 戒忍及精進
如是三昧定 智慧為上最
吾誓得佛者 普逮得此事
一切諸恐懼 我為獲大安
假令有百千 億萬那術佛
如是佛之數 使如恒水沙
計以沙等佛 一切皆供養
不如求正道 堅勇而不怯
譬如恒水中 流沙之世界
複倍不可計 無數之刹土
光焰一切昭 遍此諸數國
如是精進力 威神難可量
令我為世雄 國土最第一
其眾殊妙好 道場踰諸刹
國如泥洹界 而無有等雙
我當常湣哀 度脫一切人
十方往生者 其心悅清淨
已來到我國 快樂喜安隱
幸佛見信明 是我第一證
發願在於彼 精進力所欲
十方諸世尊 皆有無礙慧
常念此尊雄 知我心所行
令我身止住 於諸苦毒中
我行精進力 忍之終不悔。
法寶藏比丘。說此唱贊世饒王如來至真等正覺已。發意欲求無上正真道最正覺。我立是願。如多陀竭佛所有者。願悉得之。拔人勤苦生死根本。悉令如佛。唯為說經。所可施行。令疾得決。我作佛時。令無及者。願佛為我說諸佛國功德。我當奉持。當那中住。取願作佛國亦如是。佛語阿難。其世饒王佛。知其高明所願快善。即為法寶藏菩薩說經言。譬如大海水。一人升量之。一劫不止。尚可枯盡。令海空竭得其底泥。人至心求道。何而當不可得乎。求索精進不休止者。會得心中所欲願耳。
法寶藏菩薩。聞世饒王佛說經如是。則大歡喜踴躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好醜。為選心中所願用與之。世饒王佛說經竟。法寶藏菩薩便壹其心。則得天眼徹視。悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜。則選心所欲願。便結得是二十四願經。則奉行之。精進勇猛勤苦求索。如是無央數劫。所師事供養諸佛已。過去佛亦無央數。其法寶藏菩薩。至其然後。自致得作佛。名無量清淨覺最尊。智慧勇猛光明無比。今現在所居國甚快善。在他方異佛國教授八方上下無央數諸天人民。及蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫憂苦者。無量清淨佛為菩薩時。常奉行是二十四願。珍寶愛重保持恭順。精進禪行之。與眾超絕卓然有異。皆無有能及者。佛言。何等為二十四願者：
一我作佛時。令我國中無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類。得是願乃作佛。不得從是願終不作佛。
二我作佛時。令我國中人民有來生我國者。從我國去。不復更地獄餓鬼禽獸蠕動。有生其中者我不作佛。
三我作佛時。人民有來生我國者。不一色類金色者。我不作佛。
四我作佛時。人民有來生我國者。天人世間人有異者。我不作佛。
五我作佛時。人民有來生我國者。皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉知念所從來生。我不作佛。
六我作佛時。人民有來生我國者。不悉徹視。我不作佛。
七我作佛時。人民有來生我國者。不悉知他人心中所念者。我不作佛。
八我作佛時。我國中人民不悉飛者。我不作佛。
九我作佛時。我國中人民不悉徹聽者。我不作佛。
十我作佛時。我國中人民有愛欲者。我不作佛。
十一我作佛時。我國中人民住止盡般泥洹。不爾者我不作佛。
十二我作佛時。我國諸弟子。令八方上下各千億佛國中。諸天人民蠕動之類。作緣一覺大弟子。皆禪一心。共數我國中諸弟子。住至百億劫無能數者。不爾者我不作佛。
十三我作佛時。令我光明勝於日月。諸佛之明百億萬倍。昭無數天下窈冥之處皆常大明。諸天人民蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善來生我國。不爾者我不作佛。
十四我作佛時。令八方上下無數佛國諸天人民蠕動之類。令得緣一覺果證弟子坐禪一心。欲共計知我年壽幾千萬億劫。令無能知壽涯底者。不爾者我不作佛。
十五我作佛時。人民有來生我國者。除我國中人民所願。餘人民壽命無有能計者。不爾者我不作佛。
十六我作佛時。國中人民皆使莫有噁心。不爾者我不作佛。
十七我作佛時。令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各于弟子眾中。歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類聞我名字。皆悉踴躍來生我國。不爾者我不作佛。
十八我作佛時。諸佛國人民有作菩薩道者。常念我淨潔心。壽終時我與不可計比丘眾。飛行迎之共在前立。即還生我國作阿惟越致。不爾者我不作佛。
十九我作佛時。他方佛國人民。前世為惡。聞我名字及正為道。欲來生我國。壽終皆令不復更三惡道。則生我國在心所願。不爾者我不作佛。
二十我作佛時。我國諸菩薩不一生等。置是余願功德。不爾者我不作佛。
二十一我作佛時。我國諸菩薩。不悉三十二相者。我不作佛。
二十二我作佛時。我國諸菩薩。欲共供養八方上下無數諸佛。皆令飛行。欲得萬種自然之物。則皆在前。持用供養諸佛。悉遍已後日未中則還我國。不爾者我不作佛。
二十三我作佛時。我國諸菩薩欲飯時。則七寶缽中。生自然百味飲食在前。食已缽皆自然去。不爾者我不作佛。
二十四我作佛時。我國諸菩薩說經行道不如佛者。我不作佛。
佛告阿難。無量清淨佛為菩薩時。常奉行是二十四願。分檀佈施不犯道禁。忍辱精進一心智慧。志願常勇猛。不毀經法。求索不懈。每獨棄國捐王。絕去財色。精明求願無所適莫。積功累德無央數劫。自致作佛悉皆得之。不忘其功也。佛言。無量清淨佛光明最尊第一無比。諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中。有佛項中光明照七丈。中有佛項中光照一裏。中有佛項中光明照五裏。中有佛項中光明照二十裏。中有佛項中光明照四十裏。中有佛項中光明照八十裏。中有佛項中光明照百六十裏。中有佛項中光明照三百二十裏。中有佛項中光明照六百四十裏。中有佛項中光明照千三百里。中有佛項中光明照二千六百里。中有佛項中光明照五千二百里。中有佛項中光明照萬四百里。中有佛項中光明照二萬一千里。中有佛項中光明照四萬二千里。中有佛項中光明照八萬四千里。中有佛項中光明照十七萬裏。中有佛項中光明照三十五萬裏。中有佛項中光明照七十萬裏。中有佛項中光明照百五十萬裏。中有佛項中光明照三百萬裏。中有佛項中光明照六百萬裏。中有佛項中光明照千二百萬裏。中有佛項中光明照一佛國。中有佛項中光明照兩佛國。中有佛項中光明照四佛國。中有佛項中光明照八佛國。中有佛項中光明照十五佛國。中有佛項中光明照三十佛國。中有佛項中光明照六十佛國。中有佛項中光明照百二十佛國。中有佛項中光明照五百佛國。中有佛項中光明照千佛國。中有佛項中光明照二千佛國。中有佛項中光明照四千佛國。中有佛項中光明照八千佛國。中有佛項中光明照萬六千佛國。中有佛項中光明照三萬二千佛國。中有佛項中光明照六萬四千佛國。中有佛項中光明照十三萬佛國。中有佛項中光明照二十六萬佛國。中有佛項中光明照五十萬佛國。中有佛項中光明照百萬佛國。中有佛項中光明照二百萬佛國。佛言。八方上下無央數諸佛。其項中光明所照。皆如是也。無量清淨佛項中光明。焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何。本前世宿命。求道為菩薩時。所願功德。各自有大小。至其然後作佛時。悉各自得之。是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明。所照最大。諸佛光明。皆所不能及也。
佛稱譽無量清淨佛光明。無量清淨佛光明極善。善中明好甚快無比。絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好。勝於日月之明。百億萬倍也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極明也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極好也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極雄傑也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之快善也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之王也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之最極尊也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之壽明無極。無量清淨佛光明。焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類。莫不見無量清淨佛光明。見無量清淨佛光明。莫不慈心歡喜者。世間諸有淫侄瞋怒愚癡。見無量清淨佛光明。莫不作善者。諸泥犁禽獸薛荔。考掠勤苦之處。見無量清淨佛光明至。皆休止不得複治。死後莫不得解脫憂苦者也。無量清淨佛光明名聞八方上下無窮無極無央數佛國。諸天人民莫不聞知。聞知者莫不得過度者。佛言。我不獨稱譽無量清淨佛光明也。八方上下無央數諸佛。辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽皆如是佛言。其有人民善男子善女人。聞無量清淨佛聲。稱譽光明。如是朝暮。常稱譽其光明明好。至心不斷絕。在心所欲願往生無量清淨佛國。可得為諸菩薩阿羅漢所尊敬。智慧勇猛。若其然後作佛者。亦當複為八方上下無央數辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽光明。亦當複如是。則眾比丘僧諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。聞之皆歡喜踴躍。莫不讚歎者。佛言。我道無量清淨佛光明姝好巍巍稱譽快善。晝夜一劫尚未竟也。我但為若曹小說之耳。佛說無量清淨。為菩薩求索。得是二十四願。時阿闍世王太子。與五百大長者迦羅越子。各持一金華蓋。前上佛已。悉卻坐一面聽經阿闍世王太子。及五百長者子。聞無量清淨佛二十四願。皆大歡喜踴躍。心中俱願言。令我等後作佛時。皆如無量清淨佛。佛則知之。告諸比丘僧。是阿闍世王太子。及五百長者子。卻後無央數劫。皆當作佛如無量清淨佛。佛言。是阿闍世王太子。五百長者子。作菩薩道已來。無央數劫。皆各供養四百億佛已。今複來供養我。是阿闍世王太子。及五百人等。皆前世迦葉佛時。為我作弟子。今皆復會是共相值也。則諸比丘僧。聞佛言皆心踴躍。莫不歡喜者。佛告阿難。無量清淨佛作佛已來。凡十八劫。所居國名須摩提。正在西方。去是閻浮利地界。千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者名白銀。二寶者名黃金。三寶者水精。四寶者琉璃。五寶者珊瑚。六寶者虎珀。七寶者車磲。是七寶皆以自共為地曠蕩甚大無極。皆自相參轉相入中。各自焜煌參光極明。自然軟甚姝好無比。如其七寶地。諸八方上下眾寶中精。都自然之合會共化生耳。其寶比如第六天上之七寶也。其國中無有須彌山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虛空中。其國土無有大海水。亦無小海水。無江河洹水也。亦無山林溪穀。無有幽冥之處。其國七寶地皆平正。無有泥犁禽獸餓鬼。蜎飛蠕動之類也。無阿須倫諸龍鬼神也。終無有大雨時。亦無春夏秋冬也。亦無有大寒。亦不大熱。常和調中適甚快善無比。皆有萬種自然之物。百味飲食。意欲有所得。則自然在前。意不用者。則自然化去。比如第六天上自然之物。恣若自然則皆隨意。其國中悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。壽命極壽。壽亦無央數劫。女人往生者。則化生皆作男子。但有菩薩阿羅漢無央數。悉皆洞視徹聽。悉遙相見。遙相瞻望。遙相聞語聲。悉皆求道善者。同一種類無有異人也。其諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。清潔絕好。悉同一色。無有偏醜惡者。諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。其所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念道德。其所欲語言。便皆豫相知意。其所念言道。常說五事。其國中諸菩薩阿羅漢。自共相與語言。輒說經道。終不說他餘之惡。其語言音響。如三百鐘聲。皆相敬愛。無有相憎者。皆自以長幼上下。先後言之。都共往會以義而禮。轉相敬事如兄如弟。以仁履義。不妄動作。言語而誠。轉相教令。不相違戾。轉相承受。皆心潔淨無所貪慕。終無有淫劮瞋怒之心愚癡之態也。無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛。和心歡樂。好喜經道皆自知其前世所從來生。億萬劫世時宿命善惡存亡。現在卻知無極。無量清淨佛所可教授講堂精舍。皆複自然七寶。金銀水精琉璃白玉虎珀車磲。自共轉相成也。甚姝明好絕姝無比。亦無有作者。亦不知所從來。亦無有持來者。亦無所從去。無量清淨佛所願德重。其人作善故。論經語義。說經行道。講會其中。自然化生耳。其講堂精舍。皆複有七寶樓觀欄楯。複以金銀水精琉璃白玉虎珀車磲為瓔珞。複以白珠明月珠摩尼珠為交絡。覆蓋其上。皆自作五音聲音聲甚姝無比。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢所居舍宅。皆複以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙。化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯。複以金銀水精琉璃白玉虎珀車磲為瓔珞。複以白珠明月珠摩尼珠為交絡。覆蓋其上。皆各複自作五音聲。無量清淨佛講堂精舍。及諸菩薩阿羅漢所居。七寶舍宅中外內處處。皆複自然流泉水浴池。其浴池者。皆複以自然七寶。七寶俱生金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲。轉共相成也。水底沙皆複以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀事磲也。有純白銀池者。其底沙皆黃金也。中有純黃金池者。其水底沙皆白銀也。中有純水精池者。其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者。其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者。其水底沙皆虎珀也。中有純虎珀池者。其水底沙皆珊瑚也。中有純車磲池者。其水底沙皆馬瑙也。中有純馬瑙池者。其水底沙者皆車磲也。中有純白玉池者。其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者。其水底沙者皆白玉也。中複有二寶共作一池者。其水底沙者皆金銀也。中複有三寶共作一池者。其水底沙者皆金銀水精也。中複有四寶共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中複有五寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀也。中複有六寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲也。中複有七寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙也。其浴池中有長四十裏者。中有池長八十裏者。中有池長百六十裏者。中有池長三百二十裏者。中有池長六百四十裏者。中有池長千二百八十裏者。中有浴池長二千五百六十裏者。中有浴池長五千一百二十裏者。中有浴池長萬二百四十裏者。中有浴池長二萬四百八十裏者。其縱廣各適等。是浴池者。皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池。佛言。無量清淨佛浴池。長四萬八千里。廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉自共相成。其池水底沙。皆複以七寶白珠明月珠摩尼珠也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢浴池中水。皆清淨香潔。中皆有香華。悉自然生百種華。種種異色異香。華皆千葉。諸華甚香無比。香不可言也。其華香者。亦複非世間之華。複勝天上之華。是華香者。八方上下眾華香中精。自然生耳。池中水流行。轉相灌注。池中水流亦不遲亦不駃。皆複自作五音聲。佛言。八方上下。無央數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。諸生無量清淨佛國者。都皆於是七寶水池蓮華中化生。便則自然長大。亦無乳養之者。皆食自然之飲食。其身體者。亦非世間人之身體也。亦非天上人之身體也。皆積眾善之德。悉受自然虛無之身體。甚姝好無比。佛語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王邊住者。其人面目形貌。何等類乎。寧類帝王面目形貌顏色不。阿難言。假令使子在帝王邊住者。其面目形狀甚醜惡不好。不如帝王面目形類姝好。百千億萬倍也。所以者何。見乞人貧窮困極。飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食。食栽支命。骨節相撐拄。無所用自給。常乏無有儲。饑餓寒凍怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時。愚癡無智富益慳。有財不肯慈哀。仁賢為善博愛施與。但欲唐得。貪惜飲食獨食嗜美。不信施貸後得償報也。複不信作善後世得其福。蒙籠項佷益作眾惡。如是壽終財物盡索。素無恩德無所恃怙。入惡道中坐之適苦。然後得出解脫。今生為人。作於下賤貧家作子。強像人形。狀貌甚醜。衣被弊壞。單空獨立。不蔽形體。乞丐生活耳。饑寒因苦。面目羸劣。不類人色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示眾見之莫誰哀者。棄捐市道暴露痟瘦。黑醜惡極不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何。皆其前世宿命為人時作善。信愛經道。佈施恩德。博愛順義。慈仁喜與。不貪飲食。與眾共之。無所遺惜都無違諍。得其福德壽終德隨不更惡道。今生為人得生王家自然尊貴。獨王典主攬制人民為人雄傑。面目潔白和顏好色。身體端正眾共敬事。美食好衣隨心恣意。在樂所欲自然在前都無違諍。于人中姝好。無憂快樂面色光澤。故乃爾耳。
佛說無量清淨平等覺經卷第二
佛告阿難若言是也。如帝王雖于人中好無比當令在遮迦越王邊住者。其面目形貌甚醜惡其狀不好。比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜。尚複不如遮迦越王面色姝好。百千億萬倍也。如遮迦越王。於天下絕好無比。當令在第二忉利天帝釋邊住者。其面甚醜不好。尚複不如天帝釋面貌端正姝好。百千億萬倍也。如天帝釋。令在第六天王邊住者。其面貌甚醜不好。尚複不如第六天王面貌端正姝好。百千億倍也。如第六天王。令在無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢邊住者。其面甚醜。尚複不如無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢面貌端正姝好。百千億萬倍也佛言。無量清淨佛諸菩薩阿羅漢面貌。悉皆端正絕好無比。次於泥洹之道也。佛告阿難。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。講堂精舍所居處舍宅。中外浴池上。皆有七寶樹。中有純銀樹。中有純金樹。中有純水精樹。中有純琉璃樹。中有純白玉樹。中有純珊瑚樹。中有純虎珀樹。中有純車磲樹。種種各自異行。中複有兩寶共作一樹者。銀樹銀根金莖銀枝金葉銀華金實。金樹者。金根銀莖金枝銀葉金華銀實。是兩寶樹轉共相成。各自異行。中複有三寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝銀葉。金華水精實。金樹者。金根銀莖。水精枝金葉。銀華水精實。水精樹者。水精根銀莖。金枝水精葉。銀華金實。是三寶樹轉共相成。各自異行中。複有四寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。銀華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉金華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根水精莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是四寶樹轉共相成。各自異行中。複有五寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。金華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。水精枝金葉。銀華珊瑚實。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃莖水精枝金葉。銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成。各自異行中。複有六寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉珊瑚華虎珀實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。虎珀華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀枝水精葉。金華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。虎珀樹者。虎珀根珊瑚莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是六寶樹轉共相成。各自異行中。複有七寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精節琉璃枝珊瑚葉。虎珀華車磲實。金樹者。金根水精莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。車磲華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚節虎珀枝車磲葉。白玉華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀節白玉枝車磲葉。水精華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。白玉節銀枝明月珠葉。金華水精實。虎珀樹者。虎珀根白玉莖。珊瑚節琉璃枝車磲葉。水精華金實。白玉樹者。白玉根車磲莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。金華摩尼珠實。是七寶樹轉共相成。種種各自異行。行行自相值。莖莖自相准。枝枝自相值。葉葉自相向。華華自相望。極自軟好。實實自相當。佛言。無量清淨佛。講堂精舍中。外內七寶浴池繞邊。上諸七寶樹。及諸菩薩阿羅漢。七寶舍宅中。外七寶浴池繞。池邊七寶樹。數千百重行。皆各各如是行行。自作五音。聲甚好無比。佛語阿難。如世間帝王。萬種伎樂音聲。不如遮迦越王。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如遮迦越王。萬種伎樂音聲。尚複不如第二忉利天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如忉利天上。萬種伎樂之聲。尚複不如第六天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如第六天上。萬種音樂之聲。尚複不如無量清淨佛國中。七寶樹一音聲好。百千億萬倍也。無量清淨佛國。亦有萬種自然之伎樂無極也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢欲浴時。便各自入其七寶池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水沒足。水則沒足。意欲令水至膝。水則至膝。意欲令水至腰。水則至腰。意欲令水至腋。水則至腋。意欲令水至頸。水則至頸。意欲令水自灌身上。水則灌身上。意欲令水轉複還如故。水則轉還複如故。恣若隨意所欲好喜。佛言。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆浴已。悉自於一蓮華上坐。則四方自然亂風起。其亂風者。亦非世間之風也。亦複非天上之風也。是亂風者。都為八方上下眾風中之自然。都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒。亦不大溫。常和調中適其涼好無比。亂風徐起。亦不遲亦不疾。適得中宜。吹國中七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹華。悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地。華皆厚四寸。極自軟好無比。華小萎。則自然亂風吹萎華。悉自然去。則複四方。複自然亂風起。吹七寶樹。七寶樹。皆複自作五音聲。亂風吹華。悉複自然散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地則自然亂風。複吹萎華。悉自然去。則複四方自然亂風起。吹七寶樹華。如是者四反。諸菩薩阿羅漢中。有但欲聞經者。中有但欲聞音樂聲者。中有但欲聞華香者。中有不欲聞經者。中有不欲聞五音者。中有不欲聞華香者。其所欲聞者。輒則獨聞之。其所不欲聞者。了獨不聞也。則皆自然隨意在所欲喜樂。不違其心中所欲願也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。皆浴訖已各自去。其諸菩薩阿羅漢。各自行道。中有在地講經者。中有在地誦經者。中有在地說經者。中有在地口受經者。中有在地聽經者。中有在地念經者。中有在地思道者。中有在地坐禪一心者。中有在地經行者。中有在虛空中講經者。中有在虛空中誦經者。中有在虛空中說經者。中有在虛空中口受經者。中有在虛空中聽經者。中有在虛空中念經者。中有在虛空中思念道者。中有在虛空中坐禪一心者。中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者。則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢各自說經行道。皆悉得道。莫不歡喜踴躍者。諸菩薩中。有意欲供養八方上下無央數諸佛。即皆俱前。為無量清淨佛作禮。卻長跪叉手白佛辭行。欲供養八方上下諸無央數佛。無量清淨佛則然可之。則使其行供養諸菩薩等。皆大歡喜。數千億萬人。無央數不可複計。皆智慧勇猛。各自翻飛等輩相追俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所。皆前為佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩。意欲得萬種自然之物在前。則自然百雜色華百種。自然雜繒幡彩百種物。自然劫波育衣。自然七寶。自然燈火。自然萬種伎樂。悉皆在前。其華香萬種自然之物者。亦非世間之物也。亦複非天上之物也。是萬種之物。都為八方上下眾物。自然共合會化生耳。意欲得者。則自然化生在前。意不用者。便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩阿羅漢上。邊傍前後徊繞周匝。自在意所欲得。則輒皆至。當爾之時。快樂不可言也。諸菩薩意。各欲得四十裏華。則自然四十裏華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華。則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華甚香好。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。萎華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得八十裏華。則自然八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華小萎便自墮地。則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意。各複欲得百六十裏華。則自然百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複於虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得三百二十裏華則自然三百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得六百四十裏華。則自然六百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各複欲得千二百八十裏華。則自然千二百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二千五百六十裏華。則自然二千五百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五千一百二十裏華。則自然五千一百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得萬二百四十裏華。則自然萬二百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華則自然去。諸菩薩意。各複欲得二萬四百八十裏華。則自然二萬四百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五萬裏華。則自然五萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得十萬裏華。則自然十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二十萬裏華。則自然二十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得四十萬裏華。則自然四十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得八十萬裏華。則自然八十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華則自然去。諸菩薩意。各複欲得百六十萬裏華。則自然百六十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得三百萬裏華。則自然三百萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得四百萬裏華。則自然四百萬裏華在前。諸菩薩心意。俱大歡喜踴躍。皆在虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華都自然合為一華。華正團圓周匝各適等。華轉倍前極自軟好。轉勝於前華好。數百千色。色色異香。甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜。俱於虛空中。大共作眾音自然伎樂。樂佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時。快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經。聽經竟則悉皆諷誦通利。重知經道益明智慧。其諸華香。小萎便自墮地。則自然亂風吹華。悉皆自然去。則諸佛國中。從第一四天王上。至三十六天上。諸菩薩阿羅漢天人。皆複於虛空中。大共作眾音伎樂。諸天人前來者。轉去避後來者。後來者轉複供養如前。更相開避。諸天人歡喜聽經。皆大共作音樂。當是之時。快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟。便皆起為諸佛作禮而去。則複飛到八方上下。無央數諸佛所。則複供養聽經。皆各如前時悉遍。以後日未中時。諸菩薩則皆飛而去。則還其國。悉前為無量清淨佛作禮。皆卻坐一面聽經。聽經竟皆大歡喜佛言無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢欲食時。則自然七寶機。自然劫波育。自然罽[疊*毛]以為座。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆坐已。前悉有自然七寶缽。中皆有自然百味飲食。飲食者。亦不類世間飲食之味也。亦複非天上飲食之味也。此百味飲食者。都為八方上下眾。自然之飲食中精味。甚香美無有比。都自然化生耳。其飲食自在所欲得味甜酢。缽自在所欲得。諸菩薩阿羅漢中有欲得銀缽者。中有欲得金缽者。中有欲得水精缽者。中有欲得琉璃缽者。中有欲得珊瑚缽者。中有欲得虎珀缽者。中有欲得白玉缽者。中有欲得車渠缽者。中有欲得瑪瑙缽者。中有欲得明月珠缽者。中有欲得摩尼珠缽者。中有欲得紫磨金缽者。皆滿其中百味飲食。自恣若隨意則至。亦無所從來。亦無有供作者。自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多亦不少。悉自然平等。諸菩薩阿羅漢食。亦不言美惡。亦不以美故喜。食已諸飯具缽機坐。皆自然化去。欲食時乃複化生耳。諸菩薩阿羅漢。皆心清潔不慕飯食。但用作氣力耳。皆自然消散糜盡化去佛告阿難。阿彌陀佛。為諸菩薩阿羅漢說法時。都悉大會講堂上。其國諸菩薩阿羅漢。及諸天人民無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。悉前為無量清淨佛作禮。卻坐聽經。無量清淨佛。便則為諸比丘僧。諸菩薩阿羅漢。諸天人民。廣說道智大經。皆悉聞知經道。莫不歡喜踴躍心開解者。即四方自然亂風起。吹國中七寶樹。七寶樹皆複作五音聲。亂風吹七寶華華覆蓋其國。皆在虛空中下向。華甚香極自軟好。香遍國中。華皆自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地皆厚四寸。華適小萎。則自然亂風吹。萎華自然去。則四方俱複自然亂風起。吹七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹七寶樹華。華複如前。皆自然散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地複厚四寸。華小萎。則自然亂風吹。萎華悉自然去。亂風吹華。如是四反。則第一四天王諸天人。第二忉利天上諸天人。第三天上諸天人。第四天上諸天人。第五天上諸天人。第六天上諸天人。第七梵天上諸天人。上至第十六天上諸天人。上至三十六天上諸天人。皆持天上萬種自然之物。百種雜色華。百種雜香。百種雜繒彩。百種劫波育疊衣。萬種伎樂。轉倍好相勝。各持來下。為無量清淨佛作禮。則供養無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆複大作伎樂。樂無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。當是之時。快樂不可言。諸天人前來者。轉去避後來者。後來者轉複供養如前。更相開避。則東方無央數佛國。不可複計。如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各遣諸菩薩無央數。不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。悉起為無量清淨佛作禮而去。則西方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。南方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮而去。則複四角無央數諸佛國。各複如恒水邊流沙。一沙一佛其數各如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。前為無量清淨佛作禮已。頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。佛言。八方上下諸無央數佛。更遣諸菩薩。飛到無量清淨佛所。聽經供養。轉更相開避。如是則下麵。諸八方無央數佛國。一方者各複如恒水邊流沙。一沙一佛其數複如是。諸佛各遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。前為阿彌陀佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛。更遣諸菩薩。飛到無量清淨佛所。聽經供養相開避。前來者則去避後來者。後來者供養亦複如是。終無休絕極時：
譬若如恒沙刹 東方佛國如是
各各遣諸菩薩 稽首禮無量覺
西南北面皆爾 如是恒沙數土
是諸佛遣菩薩 稽首禮無量覺
此十方菩薩飛 皆以衣裓諸華
天拘蠶種種具 往供養無量覺
諸菩薩皆大集 稽首禮無際光
繞三匝叉手住 歎國尊無量覺
皆持華散佛上 心清淨稱無量
於佛前住自說 願使我刹如此
所散華止虛空 合成蓋百由旬
其柄妙嚴飾好 悉遍覆眾會上
諸菩薩都往至 諸尊刹難得值
如是人聞佛名 快安隱得大利
吾等類得是德 諸此刹獲所好
計本國若如夢 無數劫淨此土
見菩薩繞世尊 威神猛壽無極
國覺眾甚清淨 無數劫難思議
時無量世尊笑 三十六億那術
此數光從口出 遍昭諸無數刹
則回光還繞佛 三匝已從頂入
色霍然不復現 天亦人皆歡喜
廅樓亙從坐起 正衣服稽首問
白佛言何緣笑 唯世尊說是意
願授我本空莂 慈護成百福相
聞是諸音聲者 一切人踴躍喜
梵之音及雷霆 八種音深重聲
佛授廅樓亙決 今吾說仁諦聽
眾世界諸菩薩 到須阿提禮佛
聞歡喜廣奉行 疾得至得淨處
已到此嚴淨國 便速得神足俱
眼洞視耳徹聽 亦還得知宿命
無量覺授其決 我前世有本願
一切人聞說法 皆疾來生我國
吾所願皆具足 從眾國來生者
皆悉來到此間 一生得不退轉
若菩薩更興願 欲使國如我刹
亦念度一切人 令各願達十方
速疾超便可到 安樂國之世界
至無量光明土 供養於無數佛
其奉事億萬佛 飛變化遍諸國
恭敬已歡喜去 便還於須摩提
非有是功德人 不得聞是經名
唯有清淨戒者 乃逮聞此正法
曾更見世尊雄 則得信於是事
謙恭敬聞奉行 便踴躍大歡喜
惡驕慢弊懈怠 難以信於此法
宿世時見佛者 樂聽聞世尊教
譬從生盲冥者 欲得行開導人
聲聞悉或大乘 何況於俗凡諸
天中天相知意 聲聞不了佛行
辟支佛亦如是 獨正覺乃知此
使一切悉作佛 其淨慧智本空
複過此億萬劫 計佛智無能及
講議說無數劫 盡壽命猶不知
佛之慧無邊幅 如是行清淨致
奉我教乃信是 唯此人能解了
佛所說皆能受 是則為第一證
人之命希可得 佛在世甚難值
有信慧不可致 若聞見精進求
聞是法而不忘 便見敬得大慶
則我之善親厚 以是故發道意
設令滿世界火 過此中得聞法
會當作世尊將 度一切生老死
佛語阿難。無量清淨佛。為諸菩薩阿羅漢說經竟。諸天人民中。有未得須陀洹道者。則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛。輒隨其本宿命求道時。心所喜願大小隨意。為說經輒授之。令其疾開解得道。皆悉明慧各自好喜。所願經道莫不喜樂誦習者。則各自諷誦經道。通利無厭無極也。諸菩薩阿羅漢中有誦經者。其音如雷聲。中有說經者。如疾風暴雨。時諸菩薩阿羅漢。說經行道皆各如是。盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛。身體皆輕。便終無有痛癢。極時行步坐起。皆悉才健勇猛。如師子中王。在深林中。當有所趣。向時無有敢當者。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢。說經行道皆勇猛。無有疑難之意。則在心所作。為不豫計。百千億萬倍。是猛師子中王也。如是猛師子中王。百千億萬倍。尚複不如我第二弟子。摩訶目揵連勇猛。百千億萬倍也。無量清淨國。諸菩薩阿羅漢。皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。佛言。如摩訶目揵連勇猛。于諸佛國諸阿羅漢中。最為無比。如摩訶目揵連。飛行進止。智慧勇猛。洞視徹聽。知八方上下去來現在之事。百千億萬倍都合為一智慧勇猛。當在無量清淨佛國。諸阿羅漢中者。其德尚複不如無量清淨佛國。一阿羅漢智慧勇猛者。千億萬倍也。是時坐中有一菩薩。字阿逸菩薩。阿逸菩薩。則起前長跪叉手。問佛言。阿彌陀佛國中。諸阿羅漢。寧頗有般泥洹去者不。願欲聞之。佛告阿逸菩薩。若欲知者。如是四天下星。若見之不。阿逸菩薩言。唯然皆見之。佛言。而我第二弟子。摩訶目揵連。飛行四天下。一日一夜遍數星。知有幾枚也。如是四天下。星甚眾多。不可得計。尚為百千億萬倍。是四天下星也。佛言。如天下大海水。減去一渧水。寧能令海水為減不。阿逸菩薩言。減大海水。百千億萬鬥石。水尚複不能令海減少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。雖有般泥洹去者。如是大海。減一小水耳。不能令諸在阿羅漢為減知少也。佛言。減大海水一溪水。寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海百千萬億溪水。尚複不能減海水。令知減少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。有般泥曰去者。如是大海減一溪水耳。不能減諸在阿羅漢。為減知少也。佛言。而大海減一恒水。寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海水百千萬億恒水。尚複不能減大海水。令減知少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢。般泥曰去者無央數。其在者。新得阿羅漢者。亦無央數。都不為增減也。佛言。令天下諸水。都流行入大海中。寧能令海水為增多不。阿逸菩薩言。不能令海水增多也。所以者何。是大海為天下諸水眾善中王也。故能爾耳。佛言。無量清淨佛國亦如是。悉令八方上下無央數佛國。無央數諸天人民。蜎飛蠕動之類。都往生無量清淨佛國者。其輩甚大眾多。不可複計。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢眾比丘僧。都如常一法不異為增多也。所以者何。無量清淨佛國為最快。八方上下無央數諸佛國中。眾菩薩中王也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國之眾傑也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中都自然之無為也。無量清淨佛國。為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何。本為菩薩求道時。所願勇猛。精進不懈。累德所致。故乃爾耳。阿逸菩薩則大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨佛國。諸阿羅漢。般泥洹去者甚眾多。無央數國土快善之極。明好最姝無比。乃獨爾乎。佛言。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢所居。七寶舍宅中。有在虛空中居者。中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者。舍宅則高。中有意欲令舍宅最大者。舍宅則大。中有意欲令舍宅在虛空中者。舍宅則在虛空中。皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅。隨意所作為者。所以者何。中有能者。皆是前世宿命求道時。慈心精進益作諸善。德重所能致也。中有不能致者。皆是前世宿命求道時。不慈心精進。作善少德小。悉各自然得之。所衣被服飲食。俱自然平等耳。是故不同。德有大小別。知勇猛令眾見耳。佛告阿逸菩薩。若見是第六天上天王所居處不耶。阿逸菩薩言唯然皆見之。佛言。無量清淨佛國土。講堂舍宅。倍複勝第六天王所居處。百千億萬倍也。無量清淨佛國。其諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聽。悉複見知八方上下去來現在之事。複知諸無央數。天上天下人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉知心意所念善惡。口所欲言。皆知當何歲何劫中。得度脫得人道。當往生無量清淨佛國。知當作菩薩道得阿羅漢道。皆豫知之。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢。其項中光明。皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩中。有最尊兩菩薩。常在無量清淨佛左右座邊。坐侍政論。無量清淨佛。常與是兩菩薩共對坐。議八方上下去來現在之事。無量清淨佛。若欲使令是兩菩薩。到八方上下無央數諸佛所。是兩菩薩便飛行。則到八方上下無央數諸佛所。隨心所欲至到何方佛所。是兩菩薩。則俱飛行則到飛行駃疾如佛。勇猛無比。其一菩薩名廅樓亙。其一菩薩名摩訶那光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明。各焰照他方。千須彌山佛國常大明。其諸菩薩項中光明。各照千億萬裏。諸阿羅漢項中光明。各照七丈。佛言。其世間人民。善男子善女人。若有一急恐怖遭縣官事者。但自歸命是廅樓亙菩薩。無所不得解脫者也。
佛說無量清淨平等覺經卷第三
佛告阿逸菩薩。無量清淨佛項中光明極大明。其日月星辰。皆在虛空中住止。亦不復回轉運行。亦無有精光。其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中。及焰照他方佛國常大明。終無有當冥時也。其國中無有一日二日也。無有十五日一月也。無有五月十月也。無有五歲十歲也。無有百歲千歲也。無有萬歲億歲億萬歲十億萬歲也。無有百千億萬歲也。無有千億億萬歲也。無有一劫十劫也。無有百劫千劫也。無有萬劫十萬劫也。無有千萬劫也。無有百千億萬劫也。佛言。無量清淨佛光明。光明無極。無量清淨佛光明。卻後無數劫。無數劫。重複無數劫。無數劫不可複計劫。劫無央數。終無有當冥時也。無量清淨國土及諸天。終無有壞敗時也。所以者何。無量清淨佛。壽命極長國土甚好。故能爾耳。佛言。無量清淨佛尊壽。劫後無數劫常無央。無般泥洹時也。無量清淨佛。于世間教授。意欲適度八方上下。諸無央數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲使往生其國悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者。皆欲令悉作佛。作已悉令轉。複教授八方上下。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆複欲令悉得作佛。作佛時複教授無央數。諸天人民。蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者。輾轉複相教授轉相度脫。至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是。無量清淨佛。常未欲般泥曰也。無量清淨佛。所脫度輾轉如是。複住無數劫。無數劫不可複計劫。終無有般泥洹時也。八方上下。無央數諸天人民。蜎飛蠕動之類。其生無量清淨佛國者。不可複勝數。諸作阿羅漢。得泥洹之道者。亦無央數。都不可複計也。無量清淨佛恩德。諸所佈施。八方上下無窮無極。甚深大無量。快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道。佈告八方上下。諸無央數。天上天下。甚多不原。其經卷數甚大眾。不可複計。都無極也。佛告阿逸菩薩。若欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩薩言。願皆欲聞知之。佛言明聽。悉令八方上下。諸無央數佛國中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆使得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。共坐禪一心。都合其智慧。為一勇猛。共欲計知無量清淨佛壽命。知壽幾千億萬劫歲數。皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。佛言。複令他方面各千須彌山佛國中。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆複得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。皆令坐禪一心。共合其智慧。都為一勇猛。共欲數無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢。計千億萬人。皆無有能數者也。佛言。無量清淨佛。年壽甚長久浩浩。浩浩照明善甚深無極無底。誰當能信知其者乎。獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言。即大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨。佛壽命甚長。威神大智慧光明。巍巍快善。乃獨如是乎。佛言。無量清淨佛。至其然後般泥洹者。其廅樓亙菩薩。便當作佛總領道智典主教授。世間八方上下。所過度諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得佛泥洹之道。其善福德。當得複如大師無量清淨佛。住止無央數劫。無央數劫不可複計劫。不可複計劫。准法大師。爾乃般泥曰。其次摩訶那缽菩薩。當複作佛典主智慧都總教授。所過度福德。當複如大師無量清淨佛。止住無央數劫。常複不般泥洹。輾轉相承。受經道甚明。國土極善。其法如是。終無有斷絕。不可極也阿難長跪叉手問佛言。佛說無量清淨佛國中。無有須彌山者。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止乎。願欲聞之。佛告阿難。若有疑意於佛所耶。八方上下無窮無極無有邊幅。其諸天下大海水。一人升量之。尚可枯盡得其底。佛智亦如是。八方上下。無窮無極。無有邊幅。佛言。我智慧所知見。諸已過去佛。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。視見南方今現在佛。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。八方上下。去來現在諸佛。如我名字釋迦文佛者。各如十恒水邊流沙。一沙一佛。其數如是。佛皆悉豫見知之。佛言。往昔過去無央數劫已來。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫中有佛。諸已過去佛。一佛十佛。百佛千佛。萬佛億佛。億萬佛中有佛佛。各各自有名字。名字不相同類。無有如我名字者。甫始當來劫。諸當來佛。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。萬佛萬億佛。億萬佛中有佛。佛各自有名字。名字各異。不同諸佛名字。時乃有一佛。如我名字釋迦文佛耳。諸八方上下。無央數佛國。今現在佛。次他方異佛國。一佛國十佛國。百佛國千佛國。萬佛國億佛國。萬億佛國億萬佛國。佛國中有佛。各各自有名字。名字各異多多。複不可同。無有如我名字者。八方上下。無央數諸佛中。時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方上下去來現在。其中間曠絕甚遠悠悠。無窮無極。佛智亙然甚明。采古知今。前知無窮卻睹未然。豫知無極。都不可複計。甚無央數佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都無有能問佛經道窮極者。佛智慧終不可鬥量盡也。阿難聞佛言。則大恐怖衣毛皆起。阿難白佛言。我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者。他方佛國皆有須彌山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰後。儻有諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。來問我無量清淨佛國。何以獨無須彌山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何等住止乎。我等應答之。今我不問佛者。佛去後。我當持何等語答報之乎。獨佛自知之耳。其餘人無有能為解之者。以是故問佛耳。佛言阿難。若言是也。第三焰天。第四兜率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿難言。是諸天皆自然在虛空中住止。無所依因也。佛言。無量清淨佛國。無有須彌山者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然在虛空中住止。無所依因也。佛言。佛威神甚重自在所欲作為。意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止。何況佛威神尊重。自在所欲作為乎。阿難聞佛言。則大歡喜。長跪叉手言。佛智慧知八方上下去來現在之事。無窮無極無有邊幅。甚高大妙絕。快善極明好甚無比。威神尊重不可當也。佛告阿逸菩薩。其世間人民。若善男子善女人。欲願往生無量清淨佛國者有三輩。作功德有大小轉不能相及。佛言。何等為三輩。其最上第一輩者。當去家舍妻子斷愛欲。行作沙門就無為道。當作菩薩道。奉行六波羅蜜經者。作沙門。不當虧失經戒。慈心精進。不當瞋怒。不當與女人交通。齋戒清淨心無所貪慕。至精願欲生無量清淨佛國。當念至心不斷絕者。其人便今世求道時。則自於其臥睡中。夢見無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。其人壽命欲終時。無量清淨佛。則自與諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生無量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生。則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便則與諸菩薩。共番輩飛行。供養八方上下。諸無央數佛。則智慧勇猛。樂聽經道其心歡樂。所居七寶舍宅。在虛空中。恣隨其意在所欲作為。去無量清淨佛近。佛言諸欲往生無量清淨佛國者。精進持經戒。奉行如是上法者。往生無量清淨佛國者。可得為眾所尊敬。是為上第一輩。佛言。其中輩者。其人願欲往生無量清淨佛國。雖不能去家舍妻子斷愛欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分檀佈施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸雜繒彩。如是法者。無所適貪。不當瞋怒。齋戒清淨慈心精進斷欲念。欲往生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者。其人於今世。亦複於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨佛及國土。往生無量清淨佛國者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施與。如是者。若其然後中複悔。心中狐疑。不信分檀佈施作諸善後世得其福。不信有無量清淨佛國。不信往生其國中。雖爾其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據。續結其善。願名本續得往生其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則自化作形像。令其人目自見之。口不能複言。便心中歡喜踴躍。意念言。我悔不知益齋作善。今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。悔過者過差少。無所須及。其人壽命終盡。則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城。心中便大歡喜。道止其城中。則於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍宅中自然內外皆有七寶浴池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶樹重行。皆複作五音聲。其飲食時。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出。
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
佛說無量清淨平等覺經卷第一
佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人。菩薩七十二那術。比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲天子八十萬。色天子七十萬。遍淨天子六十那術。梵天一億。皆隨佛住。神通飛化弟子。名曰知本際賢者。馬師賢者。大力賢者。安詳賢者。能贊賢者。滿願臂賢者。無塵賢者。氏聚迦葉賢者。牛齝賢者。上時迦葉賢者。治恒迦葉賢者。金杵坦迦葉賢者。舍利弗賢者。大目揵連賢者。大迦葉賢者。大迦旃延賢者。多睡賢者。大賈師賢者。大瘦短賢者。盈辨了賢者。不爭有無賢者。知宿命賢者。了深定賢者。善來賢者。離越賢者。癡王賢者。氏戒聚賢者。類親賢者。氏梵經賢者。多欲賢者。王宮生賢者。告來賢者。氏黑山賢者。經刹利賢者。博聞賢者。其女弟子。名曰大欽姓比丘尼。幻者比丘尼。蓮華色比丘尼。生地動比丘尼。生地擔比丘尼。生則侍者頭痛比丘尼。安豐殖比丘尼。體柔軟比丘尼。勇生行比丘尼。自淨比丘尼。清信士名曰給飯孤獨長者。安念眾長者。快臂長者。火英長者。善容長者。具足寶長者。名遠聞長者。香辟疫長者。安吉長者。施寶盈長者。欣贊長者。胎施殷長者。供異道長者。勇降怨長者。寶珥長者。寶結長者。清信女名曰生僂。名曰黑哲。名曰信法。名曰軟善。名曰樂涼。名曰忍苦樂。名曰樂愛優婆夷。如此之人皆一種類。消盡諸垢勇淨者也。無數之眾悉共大會。于時佛坐思念正道。面有九色光。數千百變光甚大明。賢者阿難即從座起。更正衣服稽首佛足。長跪叉手。前白佛言。今佛面目光色。何以時時更變明乃爾乎。今佛面目光精數百千色。上下明徹好乃如是。我侍佛已來未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾。我未曾見至真等正覺光明威神有如今日明好不妄。會當念諸過去當來若他方佛國今現在佛。
佛告阿難。有諸天來教汝。諸佛教汝令問我耶。若自從智出乎。阿難白佛言。亦無諸天無諸佛教。我今問佛者。自從意出來白佛耳。每佛坐起若行出入。有所至到。所當作為。所當教敕。我輒知佛意。今佛獨當輾轉相思。故使面色光明乃如此耳。佛言。善哉阿難。若所問者。甚深快善多所度脫。若問佛者。勝於供養一天下阿羅漢辟支佛。佈施諸天人民。及蜎飛蠕動之類累劫。百千萬億倍矣。佛言阿難。今諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。汝皆度脫之。佛言。佛威神甚重難當。若所問者大深。汝乃慈心。於佛所哀。諸天人民。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷大善。當爾爾。皆過度之。佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。世間有佛甚難得值。今我作佛出於天下。若有大德聰明善心。豫知佛意。若不忘在佛邊侍佛也。若今所問善聽諦聽。佛語阿難。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。及爾時有過去佛。名定光如來。複次有佛。名曰曜光。複次有佛。名日月香。複次有佛。名安明山。複次有佛。名日月面。複次有佛。名無塵垢。複次有佛。名無沾汙。複次有佛。名曰如龍無所不伏。複次有佛。名曰日光。複次有佛。名大音王。複次有佛。名寶潔明。複次有佛。名曰金藏。複次有佛。名焰寶光。複次有佛。名曰有舉地。複次有佛。名曰琉璃光。複次有佛。名日月光。複次有佛。名曰日音聲。複次有佛。名光明華。複次有佛。名神通遊持意如海。複次有佛。名嗟歎光。複次有佛。名具足寶潔。複次有佛。名光開化。複次有佛。名曰大香聞。複次有佛。名曰降棄恚嫉。複次有佛。名妙琉璃紫磨金焰。複次有佛。名心持道華無能過者。複次有佛。名積眾華。複次有佛。名水月光。複次有佛。名除眾冥。複次有佛。名日光蓋。複次有佛。名溫和如來。複次有佛。名曰法意。複次有佛。名師子威象王步。複次有佛。名曰世豪。複次有佛。名曰淨音。複次有佛。名不可勝。複次有佛。名樓夷亙羅。在中教授四十二劫。皆已過去。乃爾劫時作佛。天上天下人中之雄。經道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民。說經講道莫能過者。世饒王聞經道歡喜開解。便棄國位行作比丘。名曇摩迦留。發菩薩意。為人高才。智慧勇猛。無能踰者。與世絕異。到世饒王佛所。稽首為禮。長跪叉手。稱讚佛言：
無量之光曜 威神無有極
如是之焰明 無能與等者
若以日摩尼 火月水之形
其景不可及 其色亦難比
顏色難稱量 一切世之最
如是大音聲 遍諸無數刹
或以三昧定 精進及智慧
威德無有輩 殊勝亦稀有
深微諦善念 從是得佛法
持覺若如海 其限無有底
瞋恚及愚癡 世尊之所無
嗟歎佛世雄 終始無厭足
佛如好花樹 莫不愛樂者
處處人民見 一切皆歡喜
令我作佛時 願使如法王
過度於生死 無不解脫者
檀施調伏意 戒忍及精進
如是三昧定 智慧為上最
吾誓得佛者 普逮得此事
一切諸恐懼 我為獲大安
假令有百千 億萬那術佛
如是佛之數 使如恒水沙
計以沙等佛 一切皆供養
不如求正道 堅勇而不怯
譬如恒水中 流沙之世界
複倍不可計 無數之刹土
光焰一切昭 遍此諸數國
如是精進力 威神難可量
令我為世雄 國土最第一
其眾殊妙好 道場踰諸刹
國如泥洹界 而無有等雙
我當常湣哀 度脫一切人
十方往生者 其心悅清淨
已來到我國 快樂喜安隱
幸佛見信明 是我第一證
發願在於彼 精進力所欲
十方諸世尊 皆有無礙慧
常念此尊雄 知我心所行
令我身止住 於諸苦毒中
我行精進力 忍之終不悔。
法寶藏比丘。說此唱贊世饒王如來至真等正覺已。發意欲求無上正真道最正覺。我立是願。如多陀竭佛所有者。願悉得之。拔人勤苦生死根本。悉令如佛。唯為說經。所可施行。令疾得決。我作佛時。令無及者。願佛為我說諸佛國功德。我當奉持。當那中住。取願作佛國亦如是。佛語阿難。其世饒王佛。知其高明所願快善。即為法寶藏菩薩說經言。譬如大海水。一人升量之。一劫不止。尚可枯盡。令海空竭得其底泥。人至心求道。何而當不可得乎。求索精進不休止者。會得心中所欲願耳。
法寶藏菩薩。聞世饒王佛說經如是。則大歡喜踴躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好醜。為選心中所願用與之。世饒王佛說經竟。法寶藏菩薩便壹其心。則得天眼徹視。悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜。則選心所欲願。便結得是二十四願經。則奉行之。精進勇猛勤苦求索。如是無央數劫。所師事供養諸佛已。過去佛亦無央數。其法寶藏菩薩。至其然後。自致得作佛。名無量清淨覺最尊。智慧勇猛光明無比。今現在所居國甚快善。在他方異佛國教授八方上下無央數諸天人民。及蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫憂苦者。無量清淨佛為菩薩時。常奉行是二十四願。珍寶愛重保持恭順。精進禪行之。與眾超絕卓然有異。皆無有能及者。佛言。何等為二十四願者：
一我作佛時。令我國中無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類。得是願乃作佛。不得從是願終不作佛。
二我作佛時。令我國中人民有來生我國者。從我國去。不復更地獄餓鬼禽獸蠕動。有生其中者我不作佛。
三我作佛時。人民有來生我國者。不一色類金色者。我不作佛。
四我作佛時。人民有來生我國者。天人世間人有異者。我不作佛。
五我作佛時。人民有來生我國者。皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉知念所從來生。我不作佛。
六我作佛時。人民有來生我國者。不悉徹視。我不作佛。
七我作佛時。人民有來生我國者。不悉知他人心中所念者。我不作佛。
八我作佛時。我國中人民不悉飛者。我不作佛。
九我作佛時。我國中人民不悉徹聽者。我不作佛。
十我作佛時。我國中人民有愛欲者。我不作佛。
十一我作佛時。我國中人民住止盡般泥洹。不爾者我不作佛。
十二我作佛時。我國諸弟子。令八方上下各千億佛國中。諸天人民蠕動之類。作緣一覺大弟子。皆禪一心。共數我國中諸弟子。住至百億劫無能數者。不爾者我不作佛。
十三我作佛時。令我光明勝於日月。諸佛之明百億萬倍。昭無數天下窈冥之處皆常大明。諸天人民蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善來生我國。不爾者我不作佛。
十四我作佛時。令八方上下無數佛國諸天人民蠕動之類。令得緣一覺果證弟子坐禪一心。欲共計知我年壽幾千萬億劫。令無能知壽涯底者。不爾者我不作佛。
十五我作佛時。人民有來生我國者。除我國中人民所願。餘人民壽命無有能計者。不爾者我不作佛。
十六我作佛時。國中人民皆使莫有噁心。不爾者我不作佛。
十七我作佛時。令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各于弟子眾中。歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類聞我名字。皆悉踴躍來生我國。不爾者我不作佛。
十八我作佛時。諸佛國人民有作菩薩道者。常念我淨潔心。壽終時我與不可計比丘眾。飛行迎之共在前立。即還生我國作阿惟越致。不爾者我不作佛。
十九我作佛時。他方佛國人民。前世為惡。聞我名字及正為道。欲來生我國。壽終皆令不復更三惡道。則生我國在心所願。不爾者我不作佛。
二十我作佛時。我國諸菩薩不一生等。置是余願功德。不爾者我不作佛。
二十一我作佛時。我國諸菩薩。不悉三十二相者。我不作佛。
二十二我作佛時。我國諸菩薩。欲共供養八方上下無數諸佛。皆令飛行。欲得萬種自然之物。則皆在前。持用供養諸佛。悉遍已後日未中則還我國。不爾者我不作佛。
二十三我作佛時。我國諸菩薩欲飯時。則七寶缽中。生自然百味飲食在前。食已缽皆自然去。不爾者我不作佛。
二十四我作佛時。我國諸菩薩說經行道不如佛者。我不作佛。
佛告阿難。無量清淨佛為菩薩時。常奉行是二十四願。分檀佈施不犯道禁。忍辱精進一心智慧。志願常勇猛。不毀經法。求索不懈。每獨棄國捐王。絕去財色。精明求願無所適莫。積功累德無央數劫。自致作佛悉皆得之。不忘其功也。佛言。無量清淨佛光明最尊第一無比。諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中。有佛項中光明照七丈。中有佛項中光照一裏。中有佛項中光明照五裏。中有佛項中光明照二十裏。中有佛項中光明照四十裏。中有佛項中光明照八十裏。中有佛項中光明照百六十裏。中有佛項中光明照三百二十裏。中有佛項中光明照六百四十裏。中有佛項中光明照千三百里。中有佛項中光明照二千六百里。中有佛項中光明照五千二百里。中有佛項中光明照萬四百里。中有佛項中光明照二萬一千里。中有佛項中光明照四萬二千里。中有佛項中光明照八萬四千里。中有佛項中光明照十七萬裏。中有佛項中光明照三十五萬裏。中有佛項中光明照七十萬裏。中有佛項中光明照百五十萬裏。中有佛項中光明照三百萬裏。中有佛項中光明照六百萬裏。中有佛項中光明照千二百萬裏。中有佛項中光明照一佛國。中有佛項中光明照兩佛國。中有佛項中光明照四佛國。中有佛項中光明照八佛國。中有佛項中光明照十五佛國。中有佛項中光明照三十佛國。中有佛項中光明照六十佛國。中有佛項中光明照百二十佛國。中有佛項中光明照五百佛國。中有佛項中光明照千佛國。中有佛項中光明照二千佛國。中有佛項中光明照四千佛國。中有佛項中光明照八千佛國。中有佛項中光明照萬六千佛國。中有佛項中光明照三萬二千佛國。中有佛項中光明照六萬四千佛國。中有佛項中光明照十三萬佛國。中有佛項中光明照二十六萬佛國。中有佛項中光明照五十萬佛國。中有佛項中光明照百萬佛國。中有佛項中光明照二百萬佛國。佛言。八方上下無央數諸佛。其項中光明所照。皆如是也。無量清淨佛項中光明。焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何。本前世宿命。求道為菩薩時。所願功德。各自有大小。至其然後作佛時。悉各自得之。是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明。所照最大。諸佛光明。皆所不能及也。
佛稱譽無量清淨佛光明。無量清淨佛光明極善。善中明好甚快無比。絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好。勝於日月之明。百億萬倍也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極明也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極好也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之極雄傑也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之快善也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之王也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之最極尊也。無量清淨佛光明。諸佛光明中之壽明無極。無量清淨佛光明。焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類。莫不見無量清淨佛光明。見無量清淨佛光明。莫不慈心歡喜者。世間諸有淫侄瞋怒愚癡。見無量清淨佛光明。莫不作善者。諸泥犁禽獸薛荔。考掠勤苦之處。見無量清淨佛光明至。皆休止不得複治。死後莫不得解脫憂苦者也。無量清淨佛光明名聞八方上下無窮無極無央數佛國。諸天人民莫不聞知。聞知者莫不得過度者。佛言。我不獨稱譽無量清淨佛光明也。八方上下無央數諸佛。辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽皆如是佛言。其有人民善男子善女人。聞無量清淨佛聲。稱譽光明。如是朝暮。常稱譽其光明明好。至心不斷絕。在心所欲願往生無量清淨佛國。可得為諸菩薩阿羅漢所尊敬。智慧勇猛。若其然後作佛者。亦當複為八方上下無央數辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽光明。亦當複如是。則眾比丘僧諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。聞之皆歡喜踴躍。莫不讚歎者。佛言。我道無量清淨佛光明姝好巍巍稱譽快善。晝夜一劫尚未竟也。我但為若曹小說之耳。佛說無量清淨。為菩薩求索。得是二十四願。時阿闍世王太子。與五百大長者迦羅越子。各持一金華蓋。前上佛已。悉卻坐一面聽經阿闍世王太子。及五百長者子。聞無量清淨佛二十四願。皆大歡喜踴躍。心中俱願言。令我等後作佛時。皆如無量清淨佛。佛則知之。告諸比丘僧。是阿闍世王太子。及五百長者子。卻後無央數劫。皆當作佛如無量清淨佛。佛言。是阿闍世王太子。五百長者子。作菩薩道已來。無央數劫。皆各供養四百億佛已。今複來供養我。是阿闍世王太子。及五百人等。皆前世迦葉佛時。為我作弟子。今皆復會是共相值也。則諸比丘僧。聞佛言皆心踴躍。莫不歡喜者。佛告阿難。無量清淨佛作佛已來。凡十八劫。所居國名須摩提。正在西方。去是閻浮利地界。千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者名白銀。二寶者名黃金。三寶者水精。四寶者琉璃。五寶者珊瑚。六寶者虎珀。七寶者車磲。是七寶皆以自共為地曠蕩甚大無極。皆自相參轉相入中。各自焜煌參光極明。自然軟甚姝好無比。如其七寶地。諸八方上下眾寶中精。都自然之合會共化生耳。其寶比如第六天上之七寶也。其國中無有須彌山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虛空中。其國土無有大海水。亦無小海水。無江河洹水也。亦無山林溪穀。無有幽冥之處。其國七寶地皆平正。無有泥犁禽獸餓鬼。蜎飛蠕動之類也。無阿須倫諸龍鬼神也。終無有大雨時。亦無春夏秋冬也。亦無有大寒。亦不大熱。常和調中適甚快善無比。皆有萬種自然之物。百味飲食。意欲有所得。則自然在前。意不用者。則自然化去。比如第六天上自然之物。恣若自然則皆隨意。其國中悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。壽命極壽。壽亦無央數劫。女人往生者。則化生皆作男子。但有菩薩阿羅漢無央數。悉皆洞視徹聽。悉遙相見。遙相瞻望。遙相聞語聲。悉皆求道善者。同一種類無有異人也。其諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。清潔絕好。悉同一色。無有偏醜惡者。諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。其所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念道德。其所欲語言。便皆豫相知意。其所念言道。常說五事。其國中諸菩薩阿羅漢。自共相與語言。輒說經道。終不說他餘之惡。其語言音響。如三百鐘聲。皆相敬愛。無有相憎者。皆自以長幼上下。先後言之。都共往會以義而禮。轉相敬事如兄如弟。以仁履義。不妄動作。言語而誠。轉相教令。不相違戾。轉相承受。皆心潔淨無所貪慕。終無有淫劮瞋怒之心愚癡之態也。無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛。和心歡樂。好喜經道皆自知其前世所從來生。億萬劫世時宿命善惡存亡。現在卻知無極。無量清淨佛所可教授講堂精舍。皆複自然七寶。金銀水精琉璃白玉虎珀車磲。自共轉相成也。甚姝明好絕姝無比。亦無有作者。亦不知所從來。亦無有持來者。亦無所從去。無量清淨佛所願德重。其人作善故。論經語義。說經行道。講會其中。自然化生耳。其講堂精舍。皆複有七寶樓觀欄楯。複以金銀水精琉璃白玉虎珀車磲為瓔珞。複以白珠明月珠摩尼珠為交絡。覆蓋其上。皆自作五音聲音聲甚姝無比。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢所居舍宅。皆複以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙。化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯。複以金銀水精琉璃白玉虎珀車磲為瓔珞。複以白珠明月珠摩尼珠為交絡。覆蓋其上。皆各複自作五音聲。無量清淨佛講堂精舍。及諸菩薩阿羅漢所居。七寶舍宅中外內處處。皆複自然流泉水浴池。其浴池者。皆複以自然七寶。七寶俱生金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲。轉共相成也。水底沙皆複以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀事磲也。有純白銀池者。其底沙皆黃金也。中有純黃金池者。其水底沙皆白銀也。中有純水精池者。其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者。其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者。其水底沙皆虎珀也。中有純虎珀池者。其水底沙皆珊瑚也。中有純車磲池者。其水底沙皆馬瑙也。中有純馬瑙池者。其水底沙者皆車磲也。中有純白玉池者。其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者。其水底沙者皆白玉也。中複有二寶共作一池者。其水底沙者皆金銀也。中複有三寶共作一池者。其水底沙者皆金銀水精也。中複有四寶共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中複有五寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀也。中複有六寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲也。中複有七寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙也。其浴池中有長四十裏者。中有池長八十裏者。中有池長百六十裏者。中有池長三百二十裏者。中有池長六百四十裏者。中有池長千二百八十裏者。中有浴池長二千五百六十裏者。中有浴池長五千一百二十裏者。中有浴池長萬二百四十裏者。中有浴池長二萬四百八十裏者。其縱廣各適等。是浴池者。皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池。佛言。無量清淨佛浴池。長四萬八千里。廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉自共相成。其池水底沙。皆複以七寶白珠明月珠摩尼珠也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢浴池中水。皆清淨香潔。中皆有香華。悉自然生百種華。種種異色異香。華皆千葉。諸華甚香無比。香不可言也。其華香者。亦複非世間之華。複勝天上之華。是華香者。八方上下眾華香中精。自然生耳。池中水流行。轉相灌注。池中水流亦不遲亦不駃。皆複自作五音聲。佛言。八方上下。無央數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。諸生無量清淨佛國者。都皆於是七寶水池蓮華中化生。便則自然長大。亦無乳養之者。皆食自然之飲食。其身體者。亦非世間人之身體也。亦非天上人之身體也。皆積眾善之德。悉受自然虛無之身體。甚姝好無比。佛語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王邊住者。其人面目形貌。何等類乎。寧類帝王面目形貌顏色不。阿難言。假令使子在帝王邊住者。其面目形狀甚醜惡不好。不如帝王面目形類姝好。百千億萬倍也。所以者何。見乞人貧窮困極。飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食。食栽支命。骨節相撐拄。無所用自給。常乏無有儲。饑餓寒凍怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時。愚癡無智富益慳。有財不肯慈哀。仁賢為善博愛施與。但欲唐得。貪惜飲食獨食嗜美。不信施貸後得償報也。複不信作善後世得其福。蒙籠項佷益作眾惡。如是壽終財物盡索。素無恩德無所恃怙。入惡道中坐之適苦。然後得出解脫。今生為人。作於下賤貧家作子。強像人形。狀貌甚醜。衣被弊壞。單空獨立。不蔽形體。乞丐生活耳。饑寒因苦。面目羸劣。不類人色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示眾見之莫誰哀者。棄捐市道暴露痟瘦。黑醜惡極不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何。皆其前世宿命為人時作善。信愛經道。佈施恩德。博愛順義。慈仁喜與。不貪飲食。與眾共之。無所遺惜都無違諍。得其福德壽終德隨不更惡道。今生為人得生王家自然尊貴。獨王典主攬制人民為人雄傑。面目潔白和顏好色。身體端正眾共敬事。美食好衣隨心恣意。在樂所欲自然在前都無違諍。于人中姝好。無憂快樂面色光澤。故乃爾耳。
佛說無量清淨平等覺經卷第二
佛告阿難若言是也。如帝王雖于人中好無比當令在遮迦越王邊住者。其面目形貌甚醜惡其狀不好。比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜。尚複不如遮迦越王面色姝好。百千億萬倍也。如遮迦越王。於天下絕好無比。當令在第二忉利天帝釋邊住者。其面甚醜不好。尚複不如天帝釋面貌端正姝好。百千億萬倍也。如天帝釋。令在第六天王邊住者。其面貌甚醜不好。尚複不如第六天王面貌端正姝好。百千億倍也。如第六天王。令在無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢邊住者。其面甚醜。尚複不如無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢面貌端正姝好。百千億萬倍也佛言。無量清淨佛諸菩薩阿羅漢面貌。悉皆端正絕好無比。次於泥洹之道也。佛告阿難。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。講堂精舍所居處舍宅。中外浴池上。皆有七寶樹。中有純銀樹。中有純金樹。中有純水精樹。中有純琉璃樹。中有純白玉樹。中有純珊瑚樹。中有純虎珀樹。中有純車磲樹。種種各自異行。中複有兩寶共作一樹者。銀樹銀根金莖銀枝金葉銀華金實。金樹者。金根銀莖金枝銀葉金華銀實。是兩寶樹轉共相成。各自異行。中複有三寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝銀葉。金華水精實。金樹者。金根銀莖。水精枝金葉。銀華水精實。水精樹者。水精根銀莖。金枝水精葉。銀華金實。是三寶樹轉共相成。各自異行中。複有四寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。銀華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉金華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根水精莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是四寶樹轉共相成。各自異行中。複有五寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華金實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。珊瑚華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。金華琉璃實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。水精枝金葉。銀華珊瑚實。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃莖水精枝金葉。銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成。各自異行中。複有六寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝琉璃葉珊瑚華虎珀實。金樹者。金根銀莖。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。虎珀華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀枝水精葉。金華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。虎珀樹者。虎珀根珊瑚莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。是六寶樹轉共相成。各自異行中。複有七寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精節琉璃枝珊瑚葉。虎珀華車磲實。金樹者。金根水精莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。車磲華銀實。水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚節虎珀枝車磲葉。白玉華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀節白玉枝車磲葉。水精華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。白玉節銀枝明月珠葉。金華水精實。虎珀樹者。虎珀根白玉莖。珊瑚節琉璃枝車磲葉。水精華金實。白玉樹者。白玉根車磲莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。金華摩尼珠實。是七寶樹轉共相成。種種各自異行。行行自相值。莖莖自相准。枝枝自相值。葉葉自相向。華華自相望。極自軟好。實實自相當。佛言。無量清淨佛。講堂精舍中。外內七寶浴池繞邊。上諸七寶樹。及諸菩薩阿羅漢。七寶舍宅中。外七寶浴池繞。池邊七寶樹。數千百重行。皆各各如是行行。自作五音。聲甚好無比。佛語阿難。如世間帝王。萬種伎樂音聲。不如遮迦越王。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如遮迦越王。萬種伎樂音聲。尚複不如第二忉利天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如忉利天上。萬種伎樂之聲。尚複不如第六天上。諸伎樂一音聲好。百千億萬倍也。如第六天上。萬種音樂之聲。尚複不如無量清淨佛國中。七寶樹一音聲好。百千億萬倍也。無量清淨佛國。亦有萬種自然之伎樂無極也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢欲浴時。便各自入其七寶池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水沒足。水則沒足。意欲令水至膝。水則至膝。意欲令水至腰。水則至腰。意欲令水至腋。水則至腋。意欲令水至頸。水則至頸。意欲令水自灌身上。水則灌身上。意欲令水轉複還如故。水則轉還複如故。恣若隨意所欲好喜。佛言。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆浴已。悉自於一蓮華上坐。則四方自然亂風起。其亂風者。亦非世間之風也。亦複非天上之風也。是亂風者。都為八方上下眾風中之自然。都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒。亦不大溫。常和調中適其涼好無比。亂風徐起。亦不遲亦不疾。適得中宜。吹國中七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹華。悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地。華皆厚四寸。極自軟好無比。華小萎。則自然亂風吹萎華。悉自然去。則複四方。複自然亂風起。吹七寶樹。七寶樹。皆複自作五音聲。亂風吹華。悉複自然散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地則自然亂風。複吹萎華。悉自然去。則複四方自然亂風起。吹七寶樹華。如是者四反。諸菩薩阿羅漢中。有但欲聞經者。中有但欲聞音樂聲者。中有但欲聞華香者。中有不欲聞經者。中有不欲聞五音者。中有不欲聞華香者。其所欲聞者。輒則獨聞之。其所不欲聞者。了獨不聞也。則皆自然隨意在所欲喜樂。不違其心中所欲願也。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。皆浴訖已各自去。其諸菩薩阿羅漢。各自行道。中有在地講經者。中有在地誦經者。中有在地說經者。中有在地口受經者。中有在地聽經者。中有在地念經者。中有在地思道者。中有在地坐禪一心者。中有在地經行者。中有在虛空中講經者。中有在虛空中誦經者。中有在虛空中說經者。中有在虛空中口受經者。中有在虛空中聽經者。中有在虛空中念經者。中有在虛空中思念道者。中有在虛空中坐禪一心者。中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者。則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢各自說經行道。皆悉得道。莫不歡喜踴躍者。諸菩薩中。有意欲供養八方上下無央數諸佛。即皆俱前。為無量清淨佛作禮。卻長跪叉手白佛辭行。欲供養八方上下諸無央數佛。無量清淨佛則然可之。則使其行供養諸菩薩等。皆大歡喜。數千億萬人。無央數不可複計。皆智慧勇猛。各自翻飛等輩相追俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所。皆前為佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩。意欲得萬種自然之物在前。則自然百雜色華百種。自然雜繒幡彩百種物。自然劫波育衣。自然七寶。自然燈火。自然萬種伎樂。悉皆在前。其華香萬種自然之物者。亦非世間之物也。亦複非天上之物也。是萬種之物。都為八方上下眾物。自然共合會化生耳。意欲得者。則自然化生在前。意不用者。便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩阿羅漢上。邊傍前後徊繞周匝。自在意所欲得。則輒皆至。當爾之時。快樂不可言也。諸菩薩意。各欲得四十裏華。則自然四十裏華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華。則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華甚香好。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。萎華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得八十裏華。則自然八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華小萎便自墮地。則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意。各複欲得百六十裏華。則自然百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複於虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得三百二十裏華則自然三百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得六百四十裏華。則自然六百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各複欲得千二百八十裏華。則自然千二百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二千五百六十裏華。則自然二千五百六十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五千一百二十裏華。則自然五千一百二十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得萬二百四十裏華。則自然萬二百四十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華則自然去。諸菩薩意。各複欲得二萬四百八十裏華。則自然二萬四百八十裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆複在虛空中下向。華適小萎便自墮地。自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得五萬裏華。則自然五萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得十萬裏華。則自然十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得二十萬裏華。則自然二十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得四十萬裏華。則自然四十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得八十萬裏華。則自然八十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華則自然去。諸菩薩意。各複欲得百六十萬裏華。則自然百六十萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得三百萬裏華。則自然三百萬裏華在前。諸菩薩皆複於虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地。則自然亂風吹。華悉自然去。諸菩薩意。各複欲得四百萬裏華。則自然四百萬裏華在前。諸菩薩心意。俱大歡喜踴躍。皆在虛空中。共持華則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華都自然合為一華。華正團圓周匝各適等。華轉倍前極自軟好。轉勝於前華好。數百千色。色色異香。甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜。俱於虛空中。大共作眾音自然伎樂。樂佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時。快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經。聽經竟則悉皆諷誦通利。重知經道益明智慧。其諸華香。小萎便自墮地。則自然亂風吹華。悉皆自然去。則諸佛國中。從第一四天王上。至三十六天上。諸菩薩阿羅漢天人。皆複於虛空中。大共作眾音伎樂。諸天人前來者。轉去避後來者。後來者轉複供養如前。更相開避。諸天人歡喜聽經。皆大共作音樂。當是之時。快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟。便皆起為諸佛作禮而去。則複飛到八方上下。無央數諸佛所。則複供養聽經。皆各如前時悉遍。以後日未中時。諸菩薩則皆飛而去。則還其國。悉前為無量清淨佛作禮。皆卻坐一面聽經。聽經竟皆大歡喜佛言無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢欲食時。則自然七寶機。自然劫波育。自然罽[疊*毛]以為座。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆坐已。前悉有自然七寶缽。中皆有自然百味飲食。飲食者。亦不類世間飲食之味也。亦複非天上飲食之味也。此百味飲食者。都為八方上下眾。自然之飲食中精味。甚香美無有比。都自然化生耳。其飲食自在所欲得味甜酢。缽自在所欲得。諸菩薩阿羅漢中有欲得銀缽者。中有欲得金缽者。中有欲得水精缽者。中有欲得琉璃缽者。中有欲得珊瑚缽者。中有欲得虎珀缽者。中有欲得白玉缽者。中有欲得車渠缽者。中有欲得瑪瑙缽者。中有欲得明月珠缽者。中有欲得摩尼珠缽者。中有欲得紫磨金缽者。皆滿其中百味飲食。自恣若隨意則至。亦無所從來。亦無有供作者。自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多亦不少。悉自然平等。諸菩薩阿羅漢食。亦不言美惡。亦不以美故喜。食已諸飯具缽機坐。皆自然化去。欲食時乃複化生耳。諸菩薩阿羅漢。皆心清潔不慕飯食。但用作氣力耳。皆自然消散糜盡化去佛告阿難。阿彌陀佛。為諸菩薩阿羅漢說法時。都悉大會講堂上。其國諸菩薩阿羅漢。及諸天人民無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。悉前為無量清淨佛作禮。卻坐聽經。無量清淨佛。便則為諸比丘僧。諸菩薩阿羅漢。諸天人民。廣說道智大經。皆悉聞知經道。莫不歡喜踴躍心開解者。即四方自然亂風起。吹國中七寶樹。七寶樹皆複作五音聲。亂風吹七寶華華覆蓋其國。皆在虛空中下向。華甚香極自軟好。香遍國中。華皆自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地皆厚四寸。華適小萎。則自然亂風吹。萎華自然去。則四方俱複自然亂風起。吹七寶樹。七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹七寶樹華。華複如前。皆自然散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮地複厚四寸。華小萎。則自然亂風吹。萎華悉自然去。亂風吹華。如是四反。則第一四天王諸天人。第二忉利天上諸天人。第三天上諸天人。第四天上諸天人。第五天上諸天人。第六天上諸天人。第七梵天上諸天人。上至第十六天上諸天人。上至三十六天上諸天人。皆持天上萬種自然之物。百種雜色華。百種雜香。百種雜繒彩。百種劫波育疊衣。萬種伎樂。轉倍好相勝。各持來下。為無量清淨佛作禮。則供養無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆複大作伎樂。樂無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。當是之時。快樂不可言。諸天人前來者。轉去避後來者。後來者轉複供養如前。更相開避。則東方無央數佛國。不可複計。如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各遣諸菩薩無央數。不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。悉起為無量清淨佛作禮而去。則西方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。南方無央數諸佛國。複如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。則前為無量清淨佛作禮而去。則複四角無央數諸佛國。各複如恒水邊流沙。一沙一佛其數各如是。諸佛各複遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。前為無量清淨佛作禮已。頭面著佛足。悉卻坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。佛言。八方上下諸無央數佛。更遣諸菩薩。飛到無量清淨佛所。聽經供養。轉更相開避。如是則下麵。諸八方無央數佛國。一方者各複如恒水邊流沙。一沙一佛其數複如是。諸佛各遣諸菩薩無央數。都不可複計。皆飛到無量清淨佛所。前為阿彌陀佛作禮。以頭面著佛足。悉卻坐聽經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛。更遣諸菩薩。飛到無量清淨佛所。聽經供養相開避。前來者則去避後來者。後來者供養亦複如是。終無休絕極時：
譬若如恒沙刹 東方佛國如是
各各遣諸菩薩 稽首禮無量覺
西南北面皆爾 如是恒沙數土
是諸佛遣菩薩 稽首禮無量覺
此十方菩薩飛 皆以衣裓諸華
天拘蠶種種具 往供養無量覺
諸菩薩皆大集 稽首禮無際光
繞三匝叉手住 歎國尊無量覺
皆持華散佛上 心清淨稱無量
於佛前住自說 願使我刹如此
所散華止虛空 合成蓋百由旬
其柄妙嚴飾好 悉遍覆眾會上
諸菩薩都往至 諸尊刹難得值
如是人聞佛名 快安隱得大利
吾等類得是德 諸此刹獲所好
計本國若如夢 無數劫淨此土
見菩薩繞世尊 威神猛壽無極
國覺眾甚清淨 無數劫難思議
時無量世尊笑 三十六億那術
此數光從口出 遍昭諸無數刹
則回光還繞佛 三匝已從頂入
色霍然不復現 天亦人皆歡喜
廅樓亙從坐起 正衣服稽首問
白佛言何緣笑 唯世尊說是意
願授我本空莂 慈護成百福相
聞是諸音聲者 一切人踴躍喜
梵之音及雷霆 八種音深重聲
佛授廅樓亙決 今吾說仁諦聽
眾世界諸菩薩 到須阿提禮佛
聞歡喜廣奉行 疾得至得淨處
已到此嚴淨國 便速得神足俱
眼洞視耳徹聽 亦還得知宿命
無量覺授其決 我前世有本願
一切人聞說法 皆疾來生我國
吾所願皆具足 從眾國來生者
皆悉來到此間 一生得不退轉
若菩薩更興願 欲使國如我刹
亦念度一切人 令各願達十方
速疾超便可到 安樂國之世界
至無量光明土 供養於無數佛
其奉事億萬佛 飛變化遍諸國
恭敬已歡喜去 便還於須摩提
非有是功德人 不得聞是經名
唯有清淨戒者 乃逮聞此正法
曾更見世尊雄 則得信於是事
謙恭敬聞奉行 便踴躍大歡喜
惡驕慢弊懈怠 難以信於此法
宿世時見佛者 樂聽聞世尊教
譬從生盲冥者 欲得行開導人
聲聞悉或大乘 何況於俗凡諸
天中天相知意 聲聞不了佛行
辟支佛亦如是 獨正覺乃知此
使一切悉作佛 其淨慧智本空
複過此億萬劫 計佛智無能及
講議說無數劫 盡壽命猶不知
佛之慧無邊幅 如是行清淨致
奉我教乃信是 唯此人能解了
佛所說皆能受 是則為第一證
人之命希可得 佛在世甚難值
有信慧不可致 若聞見精進求
聞是法而不忘 便見敬得大慶
則我之善親厚 以是故發道意
設令滿世界火 過此中得聞法
會當作世尊將 度一切生老死
佛語阿難。無量清淨佛。為諸菩薩阿羅漢說經竟。諸天人民中。有未得須陀洹道者。則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛。輒隨其本宿命求道時。心所喜願大小隨意。為說經輒授之。令其疾開解得道。皆悉明慧各自好喜。所願經道莫不喜樂誦習者。則各自諷誦經道。通利無厭無極也。諸菩薩阿羅漢中有誦經者。其音如雷聲。中有說經者。如疾風暴雨。時諸菩薩阿羅漢。說經行道皆各如是。盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛。身體皆輕。便終無有痛癢。極時行步坐起。皆悉才健勇猛。如師子中王。在深林中。當有所趣。向時無有敢當者。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢。說經行道皆勇猛。無有疑難之意。則在心所作。為不豫計。百千億萬倍。是猛師子中王也。如是猛師子中王。百千億萬倍。尚複不如我第二弟子。摩訶目揵連勇猛。百千億萬倍也。無量清淨國。諸菩薩阿羅漢。皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。佛言。如摩訶目揵連勇猛。于諸佛國諸阿羅漢中。最為無比。如摩訶目揵連。飛行進止。智慧勇猛。洞視徹聽。知八方上下去來現在之事。百千億萬倍都合為一智慧勇猛。當在無量清淨佛國。諸阿羅漢中者。其德尚複不如無量清淨佛國。一阿羅漢智慧勇猛者。千億萬倍也。是時坐中有一菩薩。字阿逸菩薩。阿逸菩薩。則起前長跪叉手。問佛言。阿彌陀佛國中。諸阿羅漢。寧頗有般泥洹去者不。願欲聞之。佛告阿逸菩薩。若欲知者。如是四天下星。若見之不。阿逸菩薩言。唯然皆見之。佛言。而我第二弟子。摩訶目揵連。飛行四天下。一日一夜遍數星。知有幾枚也。如是四天下。星甚眾多。不可得計。尚為百千億萬倍。是四天下星也。佛言。如天下大海水。減去一渧水。寧能令海水為減不。阿逸菩薩言。減大海水。百千億萬鬥石。水尚複不能令海減少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。雖有般泥洹去者。如是大海。減一小水耳。不能令諸在阿羅漢為減知少也。佛言。減大海水一溪水。寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海百千萬億溪水。尚複不能減海水。令知減少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。有般泥曰去者。如是大海減一溪水耳。不能減諸在阿羅漢。為減知少也。佛言。而大海減一恒水。寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海水百千萬億恒水。尚複不能減大海水。令減知少也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢。般泥曰去者無央數。其在者。新得阿羅漢者。亦無央數。都不為增減也。佛言。令天下諸水。都流行入大海中。寧能令海水為增多不。阿逸菩薩言。不能令海水增多也。所以者何。是大海為天下諸水眾善中王也。故能爾耳。佛言。無量清淨佛國亦如是。悉令八方上下無央數佛國。無央數諸天人民。蜎飛蠕動之類。都往生無量清淨佛國者。其輩甚大眾多。不可複計。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢眾比丘僧。都如常一法不異為增多也。所以者何。無量清淨佛國為最快。八方上下無央數諸佛國中。眾菩薩中王也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國之眾傑也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國。為諸無央數佛國中都自然之無為也。無量清淨佛國。為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何。本為菩薩求道時。所願勇猛。精進不懈。累德所致。故乃爾耳。阿逸菩薩則大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨佛國。諸阿羅漢。般泥洹去者甚眾多。無央數國土快善之極。明好最姝無比。乃獨爾乎。佛言。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢所居。七寶舍宅中。有在虛空中居者。中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者。舍宅則高。中有意欲令舍宅最大者。舍宅則大。中有意欲令舍宅在虛空中者。舍宅則在虛空中。皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅。隨意所作為者。所以者何。中有能者。皆是前世宿命求道時。慈心精進益作諸善。德重所能致也。中有不能致者。皆是前世宿命求道時。不慈心精進。作善少德小。悉各自然得之。所衣被服飲食。俱自然平等耳。是故不同。德有大小別。知勇猛令眾見耳。佛告阿逸菩薩。若見是第六天上天王所居處不耶。阿逸菩薩言唯然皆見之。佛言。無量清淨佛國土。講堂舍宅。倍複勝第六天王所居處。百千億萬倍也。無量清淨佛國。其諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聽。悉複見知八方上下去來現在之事。複知諸無央數。天上天下人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉知心意所念善惡。口所欲言。皆知當何歲何劫中。得度脫得人道。當往生無量清淨佛國。知當作菩薩道得阿羅漢道。皆豫知之。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢。其項中光明。皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩中。有最尊兩菩薩。常在無量清淨佛左右座邊。坐侍政論。無量清淨佛。常與是兩菩薩共對坐。議八方上下去來現在之事。無量清淨佛。若欲使令是兩菩薩。到八方上下無央數諸佛所。是兩菩薩便飛行。則到八方上下無央數諸佛所。隨心所欲至到何方佛所。是兩菩薩。則俱飛行則到飛行駃疾如佛。勇猛無比。其一菩薩名廅樓亙。其一菩薩名摩訶那光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明。各焰照他方。千須彌山佛國常大明。其諸菩薩項中光明。各照千億萬裏。諸阿羅漢項中光明。各照七丈。佛言。其世間人民。善男子善女人。若有一急恐怖遭縣官事者。但自歸命是廅樓亙菩薩。無所不得解脫者也。
佛說無量清淨平等覺經卷第三
佛告阿逸菩薩。無量清淨佛項中光明極大明。其日月星辰。皆在虛空中住止。亦不復回轉運行。亦無有精光。其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中。及焰照他方佛國常大明。終無有當冥時也。其國中無有一日二日也。無有十五日一月也。無有五月十月也。無有五歲十歲也。無有百歲千歲也。無有萬歲億歲億萬歲十億萬歲也。無有百千億萬歲也。無有千億億萬歲也。無有一劫十劫也。無有百劫千劫也。無有萬劫十萬劫也。無有千萬劫也。無有百千億萬劫也。佛言。無量清淨佛光明。光明無極。無量清淨佛光明。卻後無數劫。無數劫。重複無數劫。無數劫不可複計劫。劫無央數。終無有當冥時也。無量清淨國土及諸天。終無有壞敗時也。所以者何。無量清淨佛。壽命極長國土甚好。故能爾耳。佛言。無量清淨佛尊壽。劫後無數劫常無央。無般泥洹時也。無量清淨佛。于世間教授。意欲適度八方上下。諸無央數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲使往生其國悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者。皆欲令悉作佛。作已悉令轉。複教授八方上下。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆複欲令悉得作佛。作佛時複教授無央數。諸天人民。蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者。輾轉複相教授轉相度脫。至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是。無量清淨佛。常未欲般泥曰也。無量清淨佛。所脫度輾轉如是。複住無數劫。無數劫不可複計劫。終無有般泥洹時也。八方上下。無央數諸天人民。蜎飛蠕動之類。其生無量清淨佛國者。不可複勝數。諸作阿羅漢。得泥洹之道者。亦無央數。都不可複計也。無量清淨佛恩德。諸所佈施。八方上下無窮無極。甚深大無量。快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道。佈告八方上下。諸無央數。天上天下。甚多不原。其經卷數甚大眾。不可複計。都無極也。佛告阿逸菩薩。若欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩薩言。願皆欲聞知之。佛言明聽。悉令八方上下。諸無央數佛國中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆使得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。共坐禪一心。都合其智慧。為一勇猛。共欲計知無量清淨佛壽命。知壽幾千億萬劫歲數。皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。佛言。複令他方面各千須彌山佛國中。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆複得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。皆令坐禪一心。共合其智慧。都為一勇猛。共欲數無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢。計千億萬人。皆無有能數者也。佛言。無量清淨佛。年壽甚長久浩浩。浩浩照明善甚深無極無底。誰當能信知其者乎。獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言。即大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨。佛壽命甚長。威神大智慧光明。巍巍快善。乃獨如是乎。佛言。無量清淨佛。至其然後般泥洹者。其廅樓亙菩薩。便當作佛總領道智典主教授。世間八方上下。所過度諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得佛泥洹之道。其善福德。當得複如大師無量清淨佛。住止無央數劫。無央數劫不可複計劫。不可複計劫。准法大師。爾乃般泥曰。其次摩訶那缽菩薩。當複作佛典主智慧都總教授。所過度福德。當複如大師無量清淨佛。止住無央數劫。常複不般泥洹。輾轉相承。受經道甚明。國土極善。其法如是。終無有斷絕。不可極也阿難長跪叉手問佛言。佛說無量清淨佛國中。無有須彌山者。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止乎。願欲聞之。佛告阿難。若有疑意於佛所耶。八方上下無窮無極無有邊幅。其諸天下大海水。一人升量之。尚可枯盡得其底。佛智亦如是。八方上下。無窮無極。無有邊幅。佛言。我智慧所知見。諸已過去佛。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。視見南方今現在佛。如我名字釋迦文佛者。複如恒水邊流沙。一沙一佛。八方上下。去來現在諸佛。如我名字釋迦文佛者。各如十恒水邊流沙。一沙一佛。其數如是。佛皆悉豫見知之。佛言。往昔過去無央數劫已來。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫中有佛。諸已過去佛。一佛十佛。百佛千佛。萬佛億佛。億萬佛中有佛佛。各各自有名字。名字不相同類。無有如我名字者。甫始當來劫。諸當來佛。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。萬佛萬億佛。億萬佛中有佛。佛各自有名字。名字各異。不同諸佛名字。時乃有一佛。如我名字釋迦文佛耳。諸八方上下。無央數佛國。今現在佛。次他方異佛國。一佛國十佛國。百佛國千佛國。萬佛國億佛國。萬億佛國億萬佛國。佛國中有佛。各各自有名字。名字各異多多。複不可同。無有如我名字者。八方上下。無央數諸佛中。時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方上下去來現在。其中間曠絕甚遠悠悠。無窮無極。佛智亙然甚明。采古知今。前知無窮卻睹未然。豫知無極。都不可複計。甚無央數佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都無有能問佛經道窮極者。佛智慧終不可鬥量盡也。阿難聞佛言。則大恐怖衣毛皆起。阿難白佛言。我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者。他方佛國皆有須彌山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰後。儻有諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。來問我無量清淨佛國。何以獨無須彌山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何等住止乎。我等應答之。今我不問佛者。佛去後。我當持何等語答報之乎。獨佛自知之耳。其餘人無有能為解之者。以是故問佛耳。佛言阿難。若言是也。第三焰天。第四兜率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿難言。是諸天皆自然在虛空中住止。無所依因也。佛言。無量清淨佛國。無有須彌山者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然在虛空中住止。無所依因也。佛言。佛威神甚重自在所欲作為。意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止。何況佛威神尊重。自在所欲作為乎。阿難聞佛言。則大歡喜。長跪叉手言。佛智慧知八方上下去來現在之事。無窮無極無有邊幅。甚高大妙絕。快善極明好甚無比。威神尊重不可當也。佛告阿逸菩薩。其世間人民。若善男子善女人。欲願往生無量清淨佛國者有三輩。作功德有大小轉不能相及。佛言。何等為三輩。其最上第一輩者。當去家舍妻子斷愛欲。行作沙門就無為道。當作菩薩道。奉行六波羅蜜經者。作沙門。不當虧失經戒。慈心精進。不當瞋怒。不當與女人交通。齋戒清淨心無所貪慕。至精願欲生無量清淨佛國。當念至心不斷絕者。其人便今世求道時。則自於其臥睡中。夢見無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。其人壽命欲終時。無量清淨佛。則自與諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生無量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生。則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便則與諸菩薩。共番輩飛行。供養八方上下。諸無央數佛。則智慧勇猛。樂聽經道其心歡樂。所居七寶舍宅。在虛空中。恣隨其意在所欲作為。去無量清淨佛近。佛言諸欲往生無量清淨佛國者。精進持經戒。奉行如是上法者。往生無量清淨佛國者。可得為眾所尊敬。是為上第一輩。佛言。其中輩者。其人願欲往生無量清淨佛國。雖不能去家舍妻子斷愛欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分檀佈施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸雜繒彩。如是法者。無所適貪。不當瞋怒。齋戒清淨慈心精進斷欲念。欲往生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者。其人於今世。亦複於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨佛及國土。往生無量清淨佛國者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施與。如是者。若其然後中複悔。心中狐疑。不信分檀佈施作諸善後世得其福。不信有無量清淨佛國。不信往生其國中。雖爾其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據。續結其善。願名本續得往生其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則自化作形像。令其人目自見之。口不能複言。便心中歡喜踴躍。意念言。我悔不知益齋作善。今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。悔過者過差少。無所須及。其人壽命終盡。則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城。心中便大歡喜。道止其城中。則於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍宅中自然內外皆有七寶浴池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶樹重行。皆複作五音聲。其飲食時。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出。
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