ibuddha

廣欽老和尚生於清光緒十八年（西元一八九二年）。原是福建漳洲惠安人，本姓吳，家裏赤貧如洗。三、四歲時，家裏為老大娶妻沒銀兩，將師賣到晉江泉州李氏人家。李家務農，在山坡上種些水果維生，日子勉強過得去。養父母由於膝下猶虛，待他如同己生。師幼時體弱多病，養父母憂心如焚，為保平安，依當時習俗，在養母娘家附近觀音亭許願，將師送與觀音菩薩當契子。師亦本宿慧根，養母茹素，於七歲時，亦自願素食，不曾動搖。

一九○○年，師九歲，不幸，養母別世；過二年，養父也跟著走了。俟養父母喪事辦妥，遠門親戚遂為師安排到南洋謀生。先在店裏為人掃地、煮飯，做雜役傭工維持生活。年紀稍長，身體漸強，力氣較足，轉而與人結隊上山墾林伐木，雖然辛苦，賺錢較多，也較自由。師雖在山上做苦力，依然我食我素；同事都半開玩笑地勸他：‘你既然如此堅定地吃素，何不回泉州老家修道去！'他們雖是戲言，可是，師卻如夢初醒，於是束裝返鄉，決志出離。

西元一九一一年，師二十歲，於泉州晉江城內承天禪寺剃度出家。師未上承天寺出家之前，自以為福淺德薄，出家之後未成道之前，若廣受十方供養，恐償還無期，道業難成。因此，當師決志出家後，亦隨即在家裏學著減衣縮食少眠，為進入空門鋪路。及至能夠日中一食，樹下一宿，不依床鋪止息，方肯祝發為僧。出家後專志苦修，食人所不食，為人所不為。承天禪寺以‘佛喜轉瑞，廣傳道法'八字傳承法脈，當時承天禪寺住持為‘轉'字輩的轉塵上人，而師則拜在苦行僧瑞舫法師座下，由此亦可知師心志所在。 師雖拜在瑞公座下，而實際教化廣師的任務，完全落在轉塵上人肩上。轉公知師根基深，將來必為法門龍象，因此，鞭策甚緊，時時耳提面命。某日，大家出坡工作；近午，收工返寺時，正聞午齋雲板價響；由於叢林人多，供眾不易，平日省吃儉用，湯湯水水，沒有滋養，加上出坡賣力，眾人都餓得發暈，顧不得把工具收拾好，紛紛擠往齋堂。師本亦想趕往齋堂，可是為轉塵上人叫住，命其將所有工具歸位；當時，師也餓得四肢發軟，兩眼無力，一邊收拾，心心裏邊一直不是滋
味，心想：幹這麼粗的活，吃這麼差的飯菜，又受此奚落，何苦來哉！嗔心一起，不管它三七二十一，和尚不幹了，信步朝山門外走去。沒有多遠，又自忖道：我不是決志苦修，專為了生死而出離嗎？今獨為一點苦差事鬧意氣，豈不有違初願嗎？經自己下一轉語，忽覺志氣昂然，一時倦怠、饑餓、不滿，全部拋卻九霄雲外。遂至轉塵上人跟前覆命，轉公允其隨眾入齋堂，並叮嚀一句：‘吃人不吃，做人不做，以後你就知！'自此以後，師更刻苦自勵，不敢興退卻之念。

師由於自小不曾受過教育，大字認不得幾個，既不能講經，又不善敲打唱念，經常為人所不恥，自己也覺苦惱。心想：雖然少吃少睡少穿，可是仍然無法上報常住下化眾生。於是，決意植福報恩，每天為大眾盛飯，等大家吃飽，然後將掉落於桌上地下的飯粒收拾起來，也不重新洗過、蒸過，就吃將起來。若有遠來大德高僧，則為倒茶水、送洗臉水、遞毛巾、拖鞋、放洗澡水，或搬磚運瓦、砍柴、煮飯、灑掃、洗刷 ......，舉凡一切粗活賤
役，極力承擔，從無怨言。


師執賤役修福十餘載，後被委派為香燈，每天早起晚睡，負責清理大殿，以香、花、燈、燭供佛，並打板醒眾共修等工作。某次，師睡過頭，慢了五分鐘敲板，心想：六百人同修，每人錯過五分，一共怠慢了三千分，此因果如何承擔得起？遂於大殿門口跪著，一一與大眾師懺悔。

一九三三年，民國二十二年，師已進入中年，卻仍未曾受具足戒；師自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以遲遲不肯受比丘戒，承擔如來家業者，實恐上欺佛祖，下瞞眾生，外負師友親恩，內負己靈。及至，於鼓山寺精進佛七中，在念念念佛聲中，忽然之間，身心皆寂，如入他鄉異國，睜眼所見，鳥語、花香、風吹草動，一切語默動靜，無非在念佛、念法、念僧。此種景況綿延三個月未曾中斷。'

師經此證驗後，決志潛修，遂于轉塵上人應允與叮嚀下，前往興化龍山寺受具足戒受戒。師受戒歸來後，即積極準備入山苦修，轉塵上人知其功夫紮實，龍象初具，遂允其上山獨修。上山時，師只攜帶四套簡單換洗衣物，五百錢米（約十多斤米），即滿懷希望邁向承天寺後山——清源山，準備作一番活埋。

清源山，在府城北面，是一座茅草叢生的野山，罕無人煙。 師初上山，身心具疲，乃放下行囊，于石臺上安坐。由於遠離城市喧嘩，一時身心輕安得未曾有。師於洞中稍事安頓，兩三天清靜無擾，自得其樂。 一天，師與往常一樣在洞中坐禪，忽聞一股強烈腥膻，隨風飄入，心裏正覺奇怪，隱約之中，似有一龐然大物入洞來，隨即睜眼瞧瞧，沒想到竟是一隻猛虎，心中大驚，脫口叫出‘阿彌陀佛'。這只猛虎，萬萬也沒料到，此乃森林之王蟄居之所，居然有此‘師'吼，心裏沒有準備，猛然之間經此獅吼，竟也落荒奔逃。猛虎於驚魂甫定後，重整旗鼓，挺胸邁步，一步步逼向洞中，並不時悶吼，怒目投向法師。 師見猛虎奔出後，稍一收心，自想：‘若是我過去欠它一命，此世還它一命，自是因果相酬。'又想：‘若不是，豈不因因果果應應報報永無了期嗎？'法師心意未定，猛虎已入洞來。師言：‘阿彌陀佛，老虎莫嗔！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧 ......'猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂
，停在那兒沒有進一步的行勤；法師只顧一心念佛，靜待奇跡出現。沒料到猛虎竟然頷肯稱臣，點了點頭，溫順地向洞外走去，伏在洞口站起衛兵當起護法來了。師見此狀，心想：必是龍天護法庇佑，諸佛菩薩加被，否則難逃虎口。自此，信心大增，志意更為堅定。

師雖處人間仙境，了無牽掛，可是，地處荒山，又多草莽，無野菜充饑，師所攜道糧滴粒不存，而師定境日深。每逢饑暢轆轆，師總低下頭來，看看肚皮，拍它兩下，然後勸慰它說：‘咱們商量一下，請你稍微忍耐一陣子，我們再坐一會兒，你不必著急，等我修好，再給你吃好的、穿好的！'就像小孩子吵著要吃糖，一次哄他，兩次哄他，或許還能安撫得來，但是，太多次法不靈了，不是大吵大鬧，就是大哭大叫，不給點吃的，絕對是得不到安寧的。師於百般無奈下，先試著泡茶，把整個五臟廟灌得滿滿地，可是出定一看，全身由頭到腳皮膚都呈黃褐色。改喝白開水，則全身變得浮腫。一氣之下，橫心不吃不動，只管深入定中，看它如何！漸漸地，只剩一層皮包骨，接著，連呼吸都覺得困難，最後，終於一動都不能動。至此，師始覺大事不妙。於是，運用精神力量推動身體，經過一陣觀想，先是手掌稍有知覺，漸而能動；接著腳趾也漸漸由知覺而後能移動，身體各部門隨著恢複知覺。然而，全身依舊無力，起初勉強可以在地上爬行，依靠洞壁移步，然後繞著坐椅緩步經行，休息一陣子
，然後拖著疲憊之身出外覓食。後，師於地下挖出一大塊‘樹薯'，重五六斤，如獲至寶，珍惜非常；每次，師只切下一塊細嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子騙飽了，馬上鑽入定中，下次出定，再挖它一塊，就這樣挖挖吃吃，五六斤樹薯，居然維持好幾年的飲食無缺。據師自說：挖下一塊，剩下的部份再埋進土裏，缺口部份，過一段日子又長出小小的樹薯，因此
，雖然只有五六斤重的樹薯，竟也生生不息，幫法師很大的忙。由於久住山中，野食漸成自然，遂斷人間煙火食，成了一個十足的自然人。

某日，師正在洞中參禪，忽聞後山傳來驚叫聲，師急忙出外探個究竟，只見三五柴夫，站在後山指著山下猛虎嚷嚷；師招呼他們：不必害怕，下來沒關係。可是誰也不敢下來，也不再喧嘩，大家以驚訝的眼光看著法師。師才恍然，忽又莞爾：我不怕，怎教他們也不怕呢？遂轉過來對老虎說：‘你們看看，你們前世造孽，嗔心太重，生得這付凶面孔，人見人怕。去！去！'經法師這麼一說，幾隻老虎識意地跑開了。柴夫們為趕市集，個個急急忙忙下山，也將他們所見所聞，隨著柴火傳遍了整個泉州城，‘伏虎師'號，不脛自走。

自此，柴夫們經過，總會留意師父行蹤，偶或遙見，也會打個招呼。有一次師靜坐日子很久，這群柴夫甚覺納悶，雖說他們是鄉野無識，可是，誰能相信，人可以不吃不動，坐這麼久？於是入山洞中，試與師呼叫，師無言以對，摸摸鼻孔，也沒呼吸進出，他們料定師是必死無疑。又有人往承天禪寺通報，以人死入土為安，應早料理，不可任棄荒郊。

承天禪寺轉公亦自覺不對，可是又不敢遽爾斷定。恰當時弘一大師正在福建永春弘法，於是，一方面請人上山準備柴火，為師火化。另一方面，速與弘一大師捎信去，請他老來鑒定生死。弘公來後在洞中左觀右審，表情肅然而讚歎道：‘此種定境，古來大德亦屬少有。'遂在師前，輕輕彈指三下，讓師出定。

弘一大師謙謹，不肯以長輩自居，亦與師相互回禮。師言：‘大師至此，不知有何訓誡？'弘公言：‘不敢！不敢！打擾清修，罪過！罪過！'相互寒喧幾句，弘公見事情已有個了結，遂與師言：‘這裏沒事，您還是請回吧！'差一點付之一炬的生命，舉世震驚的大定，就這麼簡單幾句就帶過了。弘公恐又幹擾廣師修行，遂循後山小路，繞了一圈出山去。古來大德行持，竟都如是簡樸、謙謹，而又周到。

此後師又繼續穴居，前後共曆十三個寒暑。

民國三十四年，抗戰勝利那年，師已五十五歲矣！

師回承天寺，引起一陣騷動面對眼前衣衫襤褸的‘山頂洞人'，有以懷疑的眼光，看看才不出眾、貌不脫俗的他，如何能有出類拔萃呢？師仍一本忠厚謙謹的態度，和顏悅色地待人，看不出上山前、下山後究有什麼差別。師依然我行我素，白天與大眾分憂解勞，晚上大殿一坐，悠然自得，從外面永遠看不出十三年的洗刷，到底展露出什麼晶瑩的面目來！

師回承天禪寺不久，擺在大殿的香火錢丟了。當監院師與香燈師傳出這個消息，舉寺譁然。師沒回寺以前，從來沒掉過香火錢，師回來沒多久，舉寺賴以維生的香火錢居然不翼而飛，而且讓大眾直接連想到的就是—廣師每天夜裏都在大殿裏坐禪，若說有人動手腳，第一個知道的應該就是他，既然他沒有反應，那麼偷香火錢的人，最有可能的人選是誰呢？在大家心目中也就不言可喻了！ 自此，整個寺裏上下，大家雖然都不明說，可是只要一進大殿，或碰到法師，沒有不以白眼相向的。古人說：‘萬夫所指，不病而死。'師在眾人默擯之下，一句表白說明的話也沒出口，一點不滿怨懟的心也不起。就這樣度過了一個多禮拜，大家仍然怒目相待，師依然如沐春風。這時候，監院師與香燈師才出來講話，揭開這段公案的謎底。原來香火錢並沒有掉，這只是監、香二師想藉此事考驗廣師，究竟在山上十三年，歷練出什麼樣的人格來！廣師在眾怒之下如沐春風。經監院香燈這一表白，大眾師都自覺慚愧，而師卻依然故我，不為毀譽得失動容。

民國三十六年夏，師在林氏安排下，由廈門乘英輪渡台。

三十九年，再開創廣照寺。四十年雕鑿‘阿彌陀佛'大像，是年冬，佛身已告竣工，正將開臉，不知何因，師忽離寺，工亦告停，四十一年由粵籍李文啟老居士募資完工。師離寺後，遂于土城成福山上，覓一天然大石洞，恢復往日隱居的生活。師所居住之山洞，高兩丈有餘，深約兩丈，寬有數丈。因洞口朝東，日月初升，光即入洞，師為之命名‘日月洞'。洞原無水，師住洞之日，泉忽自洞內石隙湧出，順著山草流下，師急築小池蓄之，泉清涼可口，飲之頓消暑苦。師喜獲靈泉，遂於四十一年春，於洞前蓋木屋三間，左連廚房，中供地藏菩薩。是年，又于洞之上方搭一茅棚，有傳覺、傳波兩位弟子同住，並指派傳意法師為日月洞監院。

四十二年，師又上山頂，在大石前再搭一小茅棚自住。間有大蟒於深夜至師處，毫無懼意，師為其授三皈。有一日，山下有一鄰長諸子，偶遇大蟒，率眾持棍欲撲殺之，師於山上聽喧嘩聲，急出告諸大眾：‘蟒已皈依三寶，切莫殺害。'眾聞師言，遂各散去。師自移錫日月洞內，鮮有人知，三度大定後，方為世驚。

師自來台迄定居承天寺，前後曆十七年，深居簡出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾為外人道。末世道息，師亦自忍讓不以為異。常有人與師建言：‘這些無法無天的壞人，應該繩之以法，接受法律的制裁。'師回說：‘好人要度，壞人也要度。我們應該慚愧，自己德能不足，無法感化他們，不應以嗔恨對嗔恨。'


師系禪淨雙修 ，除雨天外，夜露坐，數十年如一日，每日來山訪問者日眾。有虔誠皈依，求師開示法要者，有好奇湊熱鬧者，有自視非凡來比試禪定功夫者，各式各樣的人物皆有，而師以一不識字老人，對答應付自如，佛法之不可思議，誠不謬也。某日有某教授，自認禪定功高，一大早撞進老和尚禪堂，一語不道，自個兒坐將下來，老和尚亦默默無言以對；過了一段不短的時間，這位教授開口了：‘老和尚！您看我這是第幾禪？'老和尚言：‘我看不出來。'對曰：‘聽說您禪定功夫很高，我已到了第四禪，您怎麼看不出來？'老和尚答說：‘我三餐吃飽沒事幹。'然後隨手拿一團衛生紙，嘴巴動幾下子，轉過頭來問：‘衛生紙在跟我講話，你聽到沒有？'教授猶如丈二金剛摸不著頭，默默而退。 某師來訪，與老和尚言：‘我在外國時，每次遇到地震、颱風，經過我作法以後，地震、颱風都消失了。'老和尚對言：‘我什麼都沒有。'二次來訪，某師又說：‘老和尚，我現在什麼都沒有了。'老和尚答說：‘我每天吃飯、睡覺、還散步。'禪定功夫是自然的，沒有個我在作什麼，不執有也不滯空。人言我‘有'什麼功夫，老和尚即對以‘無'；人執‘無'，則又以‘有'對。某日，某清修法師來訪，語老和尚言：‘我修某某三昧數十年，今來台覓地修行，請老和尚開示！'老和尚對曰：‘您修某三昧數十年，應該由您與我開示，我沒修過什麼三昧，無法與您言說。'某法師又言：‘我想閉關，大約要幾十坪地，外面弄個小花園，您老看如何？'老和尚對曰：‘我們閉關，到底是心要閉關，還是身要閉關呀？若是心要閉關，我們這個四大假合之身已經夠大了，若是身要享受，五大也不夠。閉關是關六根，修心不是入地獄。'

某位常住自覺我執太重，一直突不破。有一天，跑到老和尚面前，跪著懇求師父慈悲，想個辦法幫他破解。老和尚滿口答應，常住亦喜不自勝，雀躍不已。某日，正逢法會，大眾忙得不辨東西，老和尚突然在大眾面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只覺得有些不同凡昔，老和尚從來不曾喝斥常住，有事也都私下和顏相勸。過些時，只見這位常住整裝捆包，跪在老和尚跟前，淚汪汪準備辭行，老和尚笑著說：‘你不是要我幫你破我執嗎？怎麼才下一針砭就想走了！'他如夢初醒，破涕為笑，叩首而退。

間亦有人在老和尚面前告惡狀，說是：‘某某法師將寺裏的銀兩，拿到南部購地建廟，老和尚，您要留意小心！'老和尚對曰：‘喔！只在南部蓋一間，這實在太無能了，怎麼不多蓋幾間，最好到外國也能建幾間。'謠言止于智者，老和尚對於座下的執事，有絕對的信賴，有人自歎寺裏留不住人，實應向老和尚看齊才是。


老和尚八十歲左右，牙已全無，茲後即漸飲流質，夜亦進屋禪坐，十幾年來不曾下山。今年九十二，垂垂老矣，然猶硬朗如昔，精神煥發，目光炯然有神，教人不敢正視。每有人詢及師幾十年修行證什麼境界？得什麼三昧？師只是搖頭，說是什麼功夫也無，年紀已老沒有三昧，只是老實念佛！

師常勸人念佛，每有輕慢者，師常懇切慈悲勸勉：‘念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！'又說：‘你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，它在說個什麼？它在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！'‘念佛如有散亂心，怎麼辦？'答：‘唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！'問：‘老法師，你看帶業可以往生嗎？'答：‘帶業不能往生，古德所言“帶業往生”，不是一般人想的那樣，你有願心往生極樂世界，臨終時，若業力大於念力，那還是不能往生，但若念佛力大於業力，就能往生。'總說一句，人無老少，師總是勸人念佛。師已入古稀之年，為度眾生，極力支撐，明眼人士豈可錯過！

七十三年七月，師移錫該寺，並於七十四年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。

七十四年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。

師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時左右，忽告眾曰‘無來亦無去，沒有事'之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。