幼年時即道心堅決，二十四歲出家，參訪普陀，駐足金山，潛修終南，承法高旻，為臨濟正宗法脈。繼主高旻後，整頓寺院，重建梵剎。來師身體魁梧，聲音洪亮，儀錶威嚴，性情豪爽。他生平以弘法悟道為己任，宗說兼通，普接三根，棒喝雙舉，鐘鼓交參；領眾三十餘年，未嘗少懈。行頭陀行，挖土擔糞，樣樣俱來。在重建高旻期間，他曾到各地去講經弘法，法緣極盛，各地皈依弟子數以萬計。一九四九年以後，僧侶齋糧，頓感缺乏，高旻寺常住一百數十人，少壯者從事編織以餬口，而掛單者猶接踵相接，於是禪堂內坐禪，院落中編織，竹篦與香板聲相應。一九五○年，師卸住持位，到上海駐錫在崇德會內，辟建茅蓬，建淨七道場，信眾畢集，一時稱盛。到一九五三年，世緣告盡，在上海示寂，世壽七十三歲，僧臘四十八夏。七日荼毗，翌年歸靈骨于揚州高旻寺。遺著有《來果禪師語錄》、《來果禪師自行錄》、《來果禪師開示錄》等行世。
來果禪師自傳（節選）
1）是年余歸依大智老和尚，師教我念佛法門，且曰：“汝能念到睡著做夢，還有佛聲，再傳汝以大法。”餘依之埋頭苦誦，書夜忘疲，睡時每被夢轉，無法念佛，法設盡，未得夢中歷歷明明念佛，心甚焦急。一日詣寺省師，至夜，睡夢中大聲念佛，師父驚醒，特來問曰：‘你大聲作麽？喊之不應，推之不醒，複問曰：“汝睡著念佛可知麽?”我答:“不知。”師曰:“此真誠念佛也。”一聞師言，肅立欣慰曰:“請師教我了生死大法可乎?”師即問:“念佛是那一個，汝可知否?”我被這一問，如喝一口冷水，往下一吞，半小時不能答，呆坐若木，我乃問曰：“此法如何用去？”師雲：“俟你將念佛的這個人找出來，再向汝道。餘無語。師回寮休息。此十五歲時事也。
2）父母逼我結婚，慈命難違，無法回避，只得事前輿未婚妻商約，結婚時，名為結婚，不染世緣，各行佛道。該女早已為我化歸三寶，茹齋誦佛，道心真切，反勸我終身惟道是求。至期虛與同房三日，我坐蒲團，女坐椅凳，陪母閒談。母在房勸慰，定要我等安睡方出。如是者三日，母知世俗無緣，亦不再相強，此十九歲時事也。
至是家中諸人悉從我勸，持齋念佛，每夜入佛堂，由我領眾修行，除吾父不能盤膝外，其餘皆長夜不倒單者多年。
3）離開後，竟絕食三日，在山打餓七九天，連餓七前後四天，共十三天未進飲食:由此一餓，家情俗志徹底忘清。出家後，發心往寶華山受戒，簞瓢化食，兼程前往，不料夜歇水邊，僧帽瓢筷便鏟等物,被行船纖繩經過，齊刮下水，杳然無跡，次日只得覓一竹棍，化一瓦盆，一路求食，時有五天未食者，時有三天未見粒米者，日夜賓士，將到寶華山邊，無力上山，又無衣單，即取青藤一條，將破衲襖捆好，當作衣單，背負而行，以多天未食，氣力毫無，挨至客堂拜下，無力起身，知客師未識來意，向餘臀股踢一腳，隨被踢倒睡在地上，無力扒起，幸承照客扶起。及問戒費有否?號條有否?衣單有否?餘只能以“無”相答。又問:“來做甚麽?”答:“我來求受戒的。”知客隨令送入一小房內。餘舉眼一看，門縫掛有草紙一張，乃請照客借一筆硯，即書雲:“普陀離俗意念奢，實為生死到寶華，多蒙師眾收留我，參明水性脫塵沙。”貼內牆上。隔二小時，來二知客師，先看我頭，再看字條，問雲:“你是新戒是老戒？”我不知新戒老戒為何物?故未即答。又將我移住碾磨坊。知客見我頭上有幾個巴子，又想新戒那能說得這幾句話，以為定是山下大馬溜子，欲來打劫，於是特令僧眾:“你們大家留心謹防，這定不是好人”可憐我此時，還末知因這四句詩偈有送命之險，又在碾坊牆上，用寶華仙山四字為題，續題四句曰:“寶藏重開透性天，華嚴海會度深泉，仙佛普利無邊際，山放光芒奠大千。”不到半天，有一知客見後，即囑碾磨頭與大眾雲:“此人定非好人，請你們看看此四句究是新戒能寫出來麽?”眾人加倍用白眼看我，遇笨重污穢事，直令我做。我在家不倒單，出家亦不倒單，與眾新戒同一床，我長坐不睡者月餘，點小燈防我者亦月餘。浩老問曰:“點燈作麽?”碾磨頭雲:“有個新戒是歹人特他，否則恐盜寺物。”我又咳血七日夜，睡磨盤內多天，只餘一息，同戒者教我溜單，我不知溜單是犯嚴重清規，次日早餐吃飽乾飯，將衲襖依舊用藤一捆，負到肩上，碾磨頭問曰：“你做啥？”我雲:“溜單。”他雲:“妤。”我就一直跑，跑到黑鳥龜石，碾磨頭追來，帶一茨條，橫身死打一頓，提耳拖回，直到巡照樓上跪下。巡照雲:“琉璃燈扯起，毛竹板子打斷。”我氣絕者數分鐘，直至莊主為我討保始饒。二人將我扶回原處，我坐下細想，方知溜單一事，不許人知。雖規矩之嚴，執事之緊，誠利天下，規犯後人，至今思之，我若不遇各大善知識，刻骨究實提拔，我何能為高旻一代住持，粉骨碎身，難報萬一。
4）進禪堂後，自誓以悟為期，不悟不出禪堂，立行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經行假、殿假，寧死在禪堂，不死在外寮，單參念佛是誰一法，不想其他妄念。初住禪堂，規矩不會，從早四板至開大靜後，共挨打數百多下香板，毫無煩念，唯念勞動執事，有擾大眾，深加慚愧。由是留心學習大規矩小法則，堂內堂外默背透熱。規矩熟後，安心辦道，任何人見不到我眼珠，聽不到我音聲，未見我掉一回頭。一日洗澡歸，至大殿門，忽棹頭向內一望，即被丈室小價訶斥一頓。我見是一小價，慚愧已極，至大靜後，打耳巴子七八下，痛責自己。又一日，人問我:“大殿供的甚麽佛栗?”不能答。再追雲:“可有鬍子麽?”亦不能答。因我向未舉頭上望。一日日齋堂受供，工夫得力，舉碗不動者，約五分鐘，被僧值一耳巴子，打得連碗帶筷子一齊下地，衣袍悉沾湯水。此時我仍把住工夫，不許打失（由是迄今，我所住持地方，齋堂概不准執事打耳巴子，縱有糾正，須等侯初八、二十三、二十四、三十等日）。從朝至暮，日夜精勤，每放香時，東西兩單夾我位前請示問話，周圍一轉，廣單上下，亦有人圍聽。至光緒三十四年九月二十六曰，晚六炷香開靜子一下，猛然豁落，如千擔子頓下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲歎無既。自思瞞到今天，沉沒輪回，枉受苦楚，哀哉痛哉，無限悲思，歎何能及？次日到班首處，請開示時，前所礙滯之言，悉皆領會。班首雲：“汝是悟了語句。”即問念佛是誰？餘應答如流。又問生從何來？死從何去？等等問題，隨問隨答，了無阻滯。未幾，和尚班首臨堂讚頌，我即搭衣持具，向各寮求懺悔，止其莫贊。一日慈木老入，舉手巾作洗臉勢，問我：“是甚麽？”我雲：“多了一條手巾放下。”彼不答而退。自此益加仔細，不敢妄自承擔，苦心用功，並願多參智識，以免自大。由是日常修行倍加密切，一聽維那報坡，勢同搶寶，凡有公務行單各事，置身不顧，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。至宣統二年春，寺中請余任堂主職，未允。凡外寮行單，上至和尚，下至打掃，所有規矩，無不嫺熟。我在規矩上用心，其義有二：一、當知叢林規矩，為行人悟心大法，見性宏模，現為行法基礎，末來為進道階漸。二、人能留心規矩，钜細清明，毫無訛謬，焉己即是立身大本，為人則能拔楔抽釘。我一日往西單尾，有人來我處問話，鄰單嫉妒，用醒板打我數十下，維那得知，進堂問我：“誰打你？”我即白曰：“是鄰單一位師父學打香板，在我肩上試之。”悅眾抱氣不平，即雲：“實是某人打他。”我即曰：“不是。”維那因此未深追究，否則這位鄰單師父，必將命送一半，此我學德之密處。故我自用心法，稍得益後，專門學習內外規則，日無倦態。
宣統二年，常住複請為班首，自思受戒迄今，不過四年，何能擔此重任，自願在大寮當飯頭。時值隱老戒期，往年戒期，飯頭三個，大寮餿飯缸一囗，餿菜餿粥向各一囗，迨我當飯頭，無人襄助，大寮各缸不存餿物，一戒期滿，未剩粒米，粥飯迷英蔬亦末拋散，想法辦好，與大眾吃，據庫執雲，今年戒期，要省米九擔。余所得戒期單銀，及供眾等款，悉數結新戒緣，多餘之款，辦一涼櫥，現尚存末朽。
5）我在禪堂受職班首，上殿過堂，出坡行香坐香，與堂師同一起倒，末離堂師一步，堂中大親矩小法則比人熟，色力比人健，精神此人強，講話比人清，調乘此人順，由於各事過人，致遭前後職事嫉拓。一日，有一位職事當眾責我，我對他磕響頭，至晚請他到西寮明間設位，請他上坐，特裝香三支，向他磕三個頭，請他向後再表我的堂，求他不要提我名字。後來又有一位職事詆毀我，我急到寮房，弄一團述棉花，把耳朵塞好。我於人之呵我老，即裝香磕響頭，詆我者則弄棉花塞耳朵，何也?因我有誓在先，寧死溝壑，不在禪堂興入交囗爭鬧，若稍違逆，以誓證盟。幾一報坡搬柴，別人二人抬一捆，我一人挑兩捆。田坡割稻，別人二人抬一籮，我一人挑兩籮。禪堂大乘衣服被條，盡歸我洗，成就人用功。油盈桶、竹墊不覆人洗，概歸我一人工作。我寮床上僅棉被一條放在當中，亳無其個零細，桌上一塊香板，現在規約一水，其餘茶壺杯子，油燈油壺，佛像經書，紙筆燭臺，大小各物，一概不存，內清外淨，了無堊疑。
6）每念禪宗一法，極關重要，有傳佛法印，續祖心燈之最大任務，高著眼看，高晏稍能荷負，故特盡全副精神，擬將高晏修建之，若磬石之堅，泰山之固，先將地面提高五尺，足免水患，次擬修建五大工程，曰:寶塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮。寶塔為一寺之主體，前塔磚木造戊，易遭火毀，今擬用蘇石砌塔，俾保無虞。我將麻石、青石、樊石、沙石、紅石，五種石塊，收集一爐燒畢，則見麻石原樣未動，青石成灰，樊石脫皮，沙石撓散，紅石成塊，詳細試驗，最堅固者為蘇州金山麻石，故選用麻石。地高五尺可免水災，塔以石成，不用一木，可免火災，上下堵塞，內外不通，可免兵災，難世事成住壞空，何能料及?然隨緣了事，亦各盡職責雲耳。大殿以寬廣為宗旨，俾容大眾，則日行功課，可免擁擠排踏。禪堂移歸原址。延壽堂為疊天下老年人終身行道之所。如意寮為病者養息棲身之處。此項計畫非等閒細事，發起迄今尚未充工，惋我無能，聽諸因緣而已。此民國十九年事也。
異行篇節選
化妻歸佛
余十三歲時，勸妻吃蔬念佛。曉以人生苦惱，轉瞬即換頭顱。妻性純良，深知大義，即被勸服，立誓永為兄弟，世所行事，決不染著，彼此以道為謀，終身無怠，動輛以禮接之，我稱她為小弟，她稱我曰二哥，見面合掌，言畢摺遜。如是行之，必恭必敬，各懷禮敬，其他世俗塵緣習慣，毫未染著。可見禮能斷淫，其功偉大。妻學佛經，所修行法，皆我所教。嘗以婚關難過，互商談曰，我二人學佛學祖，唯恐上人不能允許，故預先討論辦法，至成婚時，我坐蒲團，妻坐方幾，至三日後，各行其道，萬不隨風塵轉動，並在佛前立誓，永無改易。由是至期，未蒙塵擾，因各有決烈志願也。
化外邋
某日行腳至晚，欲坐樹下休息，遇一外道首領，見我形異，以好奇心同我交談甚久，擬請我住伊處。我拒不肯去。後續夾多人，誠懇祈求，乃隨之去。一進公所，先拜聖宗畢，策等同拜接駕，焚香點燭，請求開示。我先用外道極則語開導，令彼初得信益，乃雲：一竅玄關徹頂天，陽兒吹笛煉金丹。黃河倒轉昆侖上，朝元五氣汞加鋁。姹女情多丹灶冷，黃庭奪處喜添筵。莫把坎離輕放手，三花尤在聖胎邊。此八句工夫話寫出後，彼等書寫多紙，四處張貼，一千六百餘人見老無不稱奇贊異，皆雲:此是老佛爺降世。隨求普說歸依。我乃乘機引歸正道，登座雲:汝欲歸依我，須知我是三寶弟子，代佛化度，汝能信佛、信法、信僧，方能歸一依。彼等以熱情誠信心，皆願切實歸依三寶。歸依畢，餘再為開導，乃雲:汝等向所行道，皆在精氣神三處修煉，我今問汝，末有父母之精，末有天地之氣，神在那裏安身立命？眾皆無對，將前外道功用，一概推翻，從此滲念佛是誰矣。
遇異憎
行腳至一平原，功夫得力，頓忘人世。是時忽來一位騎駿馬之高僧，轟轟烈烈，至我面前下馬。一該僧左手提肉，右手掛佛珠，向我前面坐下上局聲大笑日:你一到此地，我也是此地人。大僧那裹發腳來的?答雲:南方的。又問:那家叢林住過?答:金山住過。
聞說有個高晏，你可住過嗎?我答:將來有緣可似住住。他雲:高晏住住很好
。那時會面，雖是閒談，現在方知大有大意。他說畢，我問他:大師住在何處?他雲:我在山上洞中住。又問:高馬肉珠，依何教住?二彼雲:你看我這一塊肉，是誰身上來的。很以取肉給我看。我乃沉下臉來危坐。他見我不悅，即起身雲:咱告假去了。我聞上馬鈴叮噹響了數聲，及抬頭一望，不聞其聲，不見其人，心疑莫是文殊現身我前麽？當面不識，痛心痛心。
來果禪師自傳（節選）
1）是年余歸依大智老和尚，師教我念佛法門，且曰：“汝能念到睡著做夢，還有佛聲，再傳汝以大法。”餘依之埋頭苦誦，書夜忘疲，睡時每被夢轉，無法念佛，法設盡，未得夢中歷歷明明念佛，心甚焦急。一日詣寺省師，至夜，睡夢中大聲念佛，師父驚醒，特來問曰：‘你大聲作麽？喊之不應，推之不醒，複問曰：“汝睡著念佛可知麽?”我答:“不知。”師曰:“此真誠念佛也。”一聞師言，肅立欣慰曰:“請師教我了生死大法可乎?”師即問:“念佛是那一個，汝可知否?”我被這一問，如喝一口冷水，往下一吞，半小時不能答，呆坐若木，我乃問曰：“此法如何用去？”師雲：“俟你將念佛的這個人找出來，再向汝道。餘無語。師回寮休息。此十五歲時事也。
2）父母逼我結婚，慈命難違，無法回避，只得事前輿未婚妻商約，結婚時，名為結婚，不染世緣，各行佛道。該女早已為我化歸三寶，茹齋誦佛，道心真切，反勸我終身惟道是求。至期虛與同房三日，我坐蒲團，女坐椅凳，陪母閒談。母在房勸慰，定要我等安睡方出。如是者三日，母知世俗無緣，亦不再相強，此十九歲時事也。
至是家中諸人悉從我勸，持齋念佛，每夜入佛堂，由我領眾修行，除吾父不能盤膝外，其餘皆長夜不倒單者多年。
3）離開後，竟絕食三日，在山打餓七九天，連餓七前後四天，共十三天未進飲食:由此一餓，家情俗志徹底忘清。出家後，發心往寶華山受戒，簞瓢化食，兼程前往，不料夜歇水邊，僧帽瓢筷便鏟等物,被行船纖繩經過，齊刮下水，杳然無跡，次日只得覓一竹棍，化一瓦盆，一路求食，時有五天未食者，時有三天未見粒米者，日夜賓士，將到寶華山邊，無力上山，又無衣單，即取青藤一條，將破衲襖捆好，當作衣單，背負而行，以多天未食，氣力毫無，挨至客堂拜下，無力起身，知客師未識來意，向餘臀股踢一腳，隨被踢倒睡在地上，無力扒起，幸承照客扶起。及問戒費有否?號條有否?衣單有否?餘只能以“無”相答。又問:“來做甚麽?”答:“我來求受戒的。”知客隨令送入一小房內。餘舉眼一看，門縫掛有草紙一張，乃請照客借一筆硯，即書雲:“普陀離俗意念奢，實為生死到寶華，多蒙師眾收留我，參明水性脫塵沙。”貼內牆上。隔二小時，來二知客師，先看我頭，再看字條，問雲:“你是新戒是老戒？”我不知新戒老戒為何物?故未即答。又將我移住碾磨坊。知客見我頭上有幾個巴子，又想新戒那能說得這幾句話，以為定是山下大馬溜子，欲來打劫，於是特令僧眾:“你們大家留心謹防，這定不是好人”可憐我此時，還末知因這四句詩偈有送命之險，又在碾坊牆上，用寶華仙山四字為題，續題四句曰:“寶藏重開透性天，華嚴海會度深泉，仙佛普利無邊際，山放光芒奠大千。”不到半天，有一知客見後，即囑碾磨頭與大眾雲:“此人定非好人，請你們看看此四句究是新戒能寫出來麽?”眾人加倍用白眼看我，遇笨重污穢事，直令我做。我在家不倒單，出家亦不倒單，與眾新戒同一床，我長坐不睡者月餘，點小燈防我者亦月餘。浩老問曰:“點燈作麽?”碾磨頭雲:“有個新戒是歹人特他，否則恐盜寺物。”我又咳血七日夜，睡磨盤內多天，只餘一息，同戒者教我溜單，我不知溜單是犯嚴重清規，次日早餐吃飽乾飯，將衲襖依舊用藤一捆，負到肩上，碾磨頭問曰：“你做啥？”我雲:“溜單。”他雲:“妤。”我就一直跑，跑到黑鳥龜石，碾磨頭追來，帶一茨條，橫身死打一頓，提耳拖回，直到巡照樓上跪下。巡照雲:“琉璃燈扯起，毛竹板子打斷。”我氣絕者數分鐘，直至莊主為我討保始饒。二人將我扶回原處，我坐下細想，方知溜單一事，不許人知。雖規矩之嚴，執事之緊，誠利天下，規犯後人，至今思之，我若不遇各大善知識，刻骨究實提拔，我何能為高旻一代住持，粉骨碎身，難報萬一。
4）進禪堂後，自誓以悟為期，不悟不出禪堂，立行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經行假、殿假，寧死在禪堂，不死在外寮，單參念佛是誰一法，不想其他妄念。初住禪堂，規矩不會，從早四板至開大靜後，共挨打數百多下香板，毫無煩念，唯念勞動執事，有擾大眾，深加慚愧。由是留心學習大規矩小法則，堂內堂外默背透熱。規矩熟後，安心辦道，任何人見不到我眼珠，聽不到我音聲，未見我掉一回頭。一日洗澡歸，至大殿門，忽棹頭向內一望，即被丈室小價訶斥一頓。我見是一小價，慚愧已極，至大靜後，打耳巴子七八下，痛責自己。又一日，人問我:“大殿供的甚麽佛栗?”不能答。再追雲:“可有鬍子麽?”亦不能答。因我向未舉頭上望。一日日齋堂受供，工夫得力，舉碗不動者，約五分鐘，被僧值一耳巴子，打得連碗帶筷子一齊下地，衣袍悉沾湯水。此時我仍把住工夫，不許打失（由是迄今，我所住持地方，齋堂概不准執事打耳巴子，縱有糾正，須等侯初八、二十三、二十四、三十等日）。從朝至暮，日夜精勤，每放香時，東西兩單夾我位前請示問話，周圍一轉，廣單上下，亦有人圍聽。至光緒三十四年九月二十六曰，晚六炷香開靜子一下，猛然豁落，如千擔子頓下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲歎無既。自思瞞到今天，沉沒輪回，枉受苦楚，哀哉痛哉，無限悲思，歎何能及？次日到班首處，請開示時，前所礙滯之言，悉皆領會。班首雲：“汝是悟了語句。”即問念佛是誰？餘應答如流。又問生從何來？死從何去？等等問題，隨問隨答，了無阻滯。未幾，和尚班首臨堂讚頌，我即搭衣持具，向各寮求懺悔，止其莫贊。一日慈木老入，舉手巾作洗臉勢，問我：“是甚麽？”我雲：“多了一條手巾放下。”彼不答而退。自此益加仔細，不敢妄自承擔，苦心用功，並願多參智識，以免自大。由是日常修行倍加密切，一聽維那報坡，勢同搶寶，凡有公務行單各事，置身不顧，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。至宣統二年春，寺中請余任堂主職，未允。凡外寮行單，上至和尚，下至打掃，所有規矩，無不嫺熟。我在規矩上用心，其義有二：一、當知叢林規矩，為行人悟心大法，見性宏模，現為行法基礎，末來為進道階漸。二、人能留心規矩，钜細清明，毫無訛謬，焉己即是立身大本，為人則能拔楔抽釘。我一日往西單尾，有人來我處問話，鄰單嫉妒，用醒板打我數十下，維那得知，進堂問我：“誰打你？”我即白曰：“是鄰單一位師父學打香板，在我肩上試之。”悅眾抱氣不平，即雲：“實是某人打他。”我即曰：“不是。”維那因此未深追究，否則這位鄰單師父，必將命送一半，此我學德之密處。故我自用心法，稍得益後，專門學習內外規則，日無倦態。
宣統二年，常住複請為班首，自思受戒迄今，不過四年，何能擔此重任，自願在大寮當飯頭。時值隱老戒期，往年戒期，飯頭三個，大寮餿飯缸一囗，餿菜餿粥向各一囗，迨我當飯頭，無人襄助，大寮各缸不存餿物，一戒期滿，未剩粒米，粥飯迷英蔬亦末拋散，想法辦好，與大眾吃，據庫執雲，今年戒期，要省米九擔。余所得戒期單銀，及供眾等款，悉數結新戒緣，多餘之款，辦一涼櫥，現尚存末朽。
5）我在禪堂受職班首，上殿過堂，出坡行香坐香，與堂師同一起倒，末離堂師一步，堂中大親矩小法則比人熟，色力比人健，精神此人強，講話比人清，調乘此人順，由於各事過人，致遭前後職事嫉拓。一日，有一位職事當眾責我，我對他磕響頭，至晚請他到西寮明間設位，請他上坐，特裝香三支，向他磕三個頭，請他向後再表我的堂，求他不要提我名字。後來又有一位職事詆毀我，我急到寮房，弄一團述棉花，把耳朵塞好。我於人之呵我老，即裝香磕響頭，詆我者則弄棉花塞耳朵，何也?因我有誓在先，寧死溝壑，不在禪堂興入交囗爭鬧，若稍違逆，以誓證盟。幾一報坡搬柴，別人二人抬一捆，我一人挑兩捆。田坡割稻，別人二人抬一籮，我一人挑兩籮。禪堂大乘衣服被條，盡歸我洗，成就人用功。油盈桶、竹墊不覆人洗，概歸我一人工作。我寮床上僅棉被一條放在當中，亳無其個零細，桌上一塊香板，現在規約一水，其餘茶壺杯子，油燈油壺，佛像經書，紙筆燭臺，大小各物，一概不存，內清外淨，了無堊疑。
6）每念禪宗一法，極關重要，有傳佛法印，續祖心燈之最大任務，高著眼看，高晏稍能荷負，故特盡全副精神，擬將高晏修建之，若磬石之堅，泰山之固，先將地面提高五尺，足免水患，次擬修建五大工程，曰:寶塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮。寶塔為一寺之主體，前塔磚木造戊，易遭火毀，今擬用蘇石砌塔，俾保無虞。我將麻石、青石、樊石、沙石、紅石，五種石塊，收集一爐燒畢，則見麻石原樣未動，青石成灰，樊石脫皮，沙石撓散，紅石成塊，詳細試驗，最堅固者為蘇州金山麻石，故選用麻石。地高五尺可免水災，塔以石成，不用一木，可免火災，上下堵塞，內外不通，可免兵災，難世事成住壞空，何能料及?然隨緣了事，亦各盡職責雲耳。大殿以寬廣為宗旨，俾容大眾，則日行功課，可免擁擠排踏。禪堂移歸原址。延壽堂為疊天下老年人終身行道之所。如意寮為病者養息棲身之處。此項計畫非等閒細事，發起迄今尚未充工，惋我無能，聽諸因緣而已。此民國十九年事也。
異行篇節選
化妻歸佛
余十三歲時，勸妻吃蔬念佛。曉以人生苦惱，轉瞬即換頭顱。妻性純良，深知大義，即被勸服，立誓永為兄弟，世所行事，決不染著，彼此以道為謀，終身無怠，動輛以禮接之，我稱她為小弟，她稱我曰二哥，見面合掌，言畢摺遜。如是行之，必恭必敬，各懷禮敬，其他世俗塵緣習慣，毫未染著。可見禮能斷淫，其功偉大。妻學佛經，所修行法，皆我所教。嘗以婚關難過，互商談曰，我二人學佛學祖，唯恐上人不能允許，故預先討論辦法，至成婚時，我坐蒲團，妻坐方幾，至三日後，各行其道，萬不隨風塵轉動，並在佛前立誓，永無改易。由是至期，未蒙塵擾，因各有決烈志願也。
化外邋
某日行腳至晚，欲坐樹下休息，遇一外道首領，見我形異，以好奇心同我交談甚久，擬請我住伊處。我拒不肯去。後續夾多人，誠懇祈求，乃隨之去。一進公所，先拜聖宗畢，策等同拜接駕，焚香點燭，請求開示。我先用外道極則語開導，令彼初得信益，乃雲：一竅玄關徹頂天，陽兒吹笛煉金丹。黃河倒轉昆侖上，朝元五氣汞加鋁。姹女情多丹灶冷，黃庭奪處喜添筵。莫把坎離輕放手，三花尤在聖胎邊。此八句工夫話寫出後，彼等書寫多紙，四處張貼，一千六百餘人見老無不稱奇贊異，皆雲:此是老佛爺降世。隨求普說歸依。我乃乘機引歸正道，登座雲:汝欲歸依我，須知我是三寶弟子，代佛化度，汝能信佛、信法、信僧，方能歸一依。彼等以熱情誠信心，皆願切實歸依三寶。歸依畢，餘再為開導，乃雲:汝等向所行道，皆在精氣神三處修煉，我今問汝，末有父母之精，末有天地之氣，神在那裏安身立命？眾皆無對，將前外道功用，一概推翻，從此滲念佛是誰矣。
遇異憎
行腳至一平原，功夫得力，頓忘人世。是時忽來一位騎駿馬之高僧，轟轟烈烈，至我面前下馬。一該僧左手提肉，右手掛佛珠，向我前面坐下上局聲大笑日:你一到此地，我也是此地人。大僧那裹發腳來的?答雲:南方的。又問:那家叢林住過?答:金山住過。
聞說有個高晏，你可住過嗎?我答:將來有緣可似住住。他雲:高晏住住很好
。那時會面，雖是閒談，現在方知大有大意。他說畢，我問他:大師住在何處?他雲:我在山上洞中住。又問:高馬肉珠，依何教住?二彼雲:你看我這一塊肉，是誰身上來的。很以取肉給我看。我乃沉下臉來危坐。他見我不悅，即起身雲:咱告假去了。我聞上馬鈴叮噹響了數聲，及抬頭一望，不聞其聲，不見其人，心疑莫是文殊現身我前麽？當面不識，痛心痛心。
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