ibuddha

第一種人，沒有立場，不講道理，態度也不好；
第二種人，沒有立場，不講道理，態度卻很好；
第三種人，有自己的原則，也很會講理，但表達方式卻很「衝」；
第四種人，很有立場，很講道理，溝通方式也很溫和。

有一位知名的大學教授，不但以顯赫的學術成就享譽社會，他的修養與待人技巧，更是深
獲好評。
這天，一個朋友問他：「教授，您為什麼能把人際關係處理的那麼好？難道您從來都不會
生任何人的氣嗎？」

證嚴法師曾說過一段話：「原諒曾經傷害過你的人，也要做一個不輕易被傷害的人。」很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車之間的安全距離，一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據。
生活的空間，須藉清理挪減而留出；心靈的空間，則經思考開悟而擴展。
打橋牌時要把我們手中所握有的這副牌，不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，假如我們轉身面向陽光，就不可能陷身在陰影裡。

人的一生中難免會遇到困難瓶頸，有些人能勇於面對並度過，有些人卻會逃避而經常處於挫折失意的狀態。令人想起管理學家馬斯洛所說的：「心若改變，態度就會跟著改變；態度改變，行為就會跟著改變；行為改變，性格就會跟著改變；性格改變，人生就會跟著改變。
只要我們在平常就對生活及工作，都抱著一種正面的想法、樂觀的看法、積極的作法，那麼困難，就得以克服，或至少會降低損害的程度；逃避不會讓問題消失，而且它只會持續發酵擴大的。
要如何才會有正面的想法呢？個人認為應該是從自己日常生活及工作之設定目標做起，子曰：「無遠憂，必有近慮」，設定一個人生及工作的目標可以幫助自己遇上困難時，知道自己若克服它後，將會朝自己的目標更接近一步時，就比較不會閃躲問題了。

「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

慈悲是什麼？「慈」是予樂──給人安樂；「悲」是拔苦──救濟人的痛苦、苦難。把人從苦難之中救出來之後，一方面主動給予他們幸福安樂，另一方面則是準備好安樂的環境給他們，這就是佛法的功能。

願此持誦勝功德，即蒙大士垂加被。
消除自他宿現業，增長我人勝善根。
永劫恆存大士心，遍界常行大士事。
盡未來際作饒益，普令有情無禍害。

若能念誦大成就者所造的祈願文，能夠依止大成就的智慧，成辦功德，若有心者，切勿忽之！
稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道，安住常寂光。
為憐眾生苦，復現十界身，應何身得度，即為現何身，
近令生善道，遠令證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。

一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。 (慈雲懺主迴向發願文)

人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。(聖嚴法師)