ibuddha

十二神將
指守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。藥師本願功德經雲： 「此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。」　這十二位誓願護持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次：（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅，（6）珊底羅，（7）因達羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅，（10）真達羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅。　　依中、日佛典所載，這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二月份裏，輪流率領眷屬守護眾生。

南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶）、
南無阿唎耶、婆盧羯帝爍 囉耶、菩提薩埵婆耶、摩訶薩埵婆耶（皈依禮敬淨潔的聖者，自在觀世音菩薩，遠離惡法）、

佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：
（l）持珠－－用手掐撚或者持念的佛珠

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以計數和束心的工具。 現如今，有些人也喜歡帶串念珠顯示時尚或個性，這無可厚非。但念珠有長有短，而且其長短有著特殊的佛教意義，卻不為多數人所知。據藏經記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。 佛教念珠的粒數各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無其他深意。 摘自《週末報》《人民日報海外版》(2001年01月05日第七版) 念大悲咒和般若波羅密多心經時，可以如何數佛珠呢？ 師答： 學習如何數念珠，但您說是要用在念大悲咒或念心經時要數的，這有點與其原意是不一樣的。若念大悲咒或心經，您要記錄念幾次，最好是用記數器。若真要用念珠數，當先知道念珠不包含佛頭者有幾顆，每念一次撥弄一顆念珠過來，念完一圈時就知道有幾次了。一般是 108 顆的念珠，但也有較短者。 念珠主要是用來念佛號的，譬如念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」等，念時食指與大拇指握住某顆佛珠時，嘴巴用金剛持法微聲念出佛號，同時大拇指輕輕地在佛珠上摸壓繞表面一周，以摸完時也剛好念完佛號的速度摸之，念完後把佛珠撥進來手掌心中，繼續再念下一聲佛號。當念佛念到最後一顆佛珠時，就要再轉回頭來數，不要超越有佛像頭的那顆佛頭珠，意思是說手指、手掌不要超那顆鑲嵌有佛像者，當然也有沒佛像的頭珠。最後念佛繞幾圈，當知道念了幾遍的佛號了。 念佛法門也是非常殊勝的，但若不瞭解方法，當然就不會有大進步。行者用金剛持時，除注意手與嘴巴的動作外，也應要將耳朵仔細聽嘴巴念佛的聲音，眼睛注意看手摸佛珠的動作，鼻子呼吸自然不著。如此諸根用上：會念佛的是意根，眼耳、鼻舌、身意等六根都在念佛的動作與嘴巴上，這就是都攝六根，如此用功，就會達淨念相繼的地步。

在《牟梨曼陀羅尼經》中說：“梵語缽塞莫，梁雲數珠。是引接普遍根機，牽課修業之具也。”在《本患子經》中說：“昔有國王名波流梨，白佛言：‘我國邊小，頻年寇疫，穀貴民困，我常不安。法藏深廣，不得遍行，惟願垂示法要。’佛言：‘大王若欲滅煩惱，當貫木患子一百八個，當自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名，乃過一子。如是漸次，乃至千萬，能滿二十萬遍，身心不亂，除諂曲，捨命得生炎摩天，若滿百萬遍，當除百八結業，獲常樂果。’王言：‘我當奉行。’”此即念珠的由來。

在《木患子經》中說：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫木患子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達磨、僧伽名，乃過一木患子。如是，漸次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬，若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若複能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業。始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。”

數珠的顆數，應以一Ｏ八顆為其基本數。一Ｏ八顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱，或金剛界一Ｏ八尊中各具一Ｏ八尊。五十四顆表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位。四十二顆表示十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等四十二位。二十七顆表示十八學人與九無學。二十一顆表示十地、十波羅蜜及佛果。十四顆表示觀音之十四無畏。在使用念珠時，通常一串念珠會有一顆母珠，方便計數。 佩帶“念珠”，可以提醒道念。佩帶“念珠”，可以莊嚴威儀。持用“念珠”，可以記取念誦數目，不使功夫減退。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義： 根據佛經的記載， 最上品的佛珠是１０８０粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為１０８粒（密宗行者為１１０粒）， 中品為５４粒，其餘有４２粒、２１粒、１４粒 淨土宗的３６粒、 禪宗的１８粒等。 佛珠的粒數各有其義： １０８０粒，是包括了十法界的各１０８個數； １０８粒，是表示單純的１０８種煩惱，或１０８尊佛的功德，或１０８種無量三昧等等； ５４粒的，是表示修身的境界； ４２粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位； ２７粒的，表示聲聞之２７聖賢； ２１粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果； １４粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。 其餘３６、１８等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分１０８數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。 此外還需說明的是，真正的佛珠鏈上總帶有一個佛嘴（一個類似葫蘆的珠子）。

為什麼要戴佛珠
“佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。 有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數，所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中，扣除了，因此，他便變得很短命。 有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料他們、呵護他們，使他們的壽命延長了、增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了、增加了。 人之所以會死，不是因為他得了不治之症，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死、墜機死，或各種意外，而突然一命嗚呼。這些人並沒有得什麼不治之症，但該死的時侯，也一樣死了。 人應該自己去努力一點一滴地延長增加自己的壽命，為延長壽命與增加壽命最好的方法，便是不殺生，而放生。 當您不殺生，閻羅王也必不殺您，而當您放生時，閻羅王也必放您一條生路，讓您活下去。 我是一名絕症病患，出生時便得了海洋性貧血，而被醫生宣告死亡。我的骨髓沒有造血功能，所以，不到周歲便靠輸進別人的血液來維持危脆的小生命。我外婆和我母親，曾走遍全省各大小角落，訪求名醫和秘方，希望能泊好我的病，但直到今天，仍然是“醫藥罔效”，除了消極地輸血外，還是輸血。 我外婆和我母親千叮嚀、萬叮嚀，總是要我不可傷害任何有性命的東西，要我想盡辦法來保護一切有性命的東西，讓他們平安地活下去，這是一命抵一命，並為我帶上佛珠，以提醒我，千萬不可犯殺生戒。 我從小便經常昏迷不醒或休克。醫生總是警告我媽說：“這孩子沒有明天，沒有未來。養也是白養，活也是臼活，何必花這麼多錢來硬撐呢?不如放棄算了，也才不會拖垮一家大小的生活和生計。” 但我還是活了下來，雖然很辛苦、很辛酸。很多人間我：“您能存活到今天到底靠的是什麼?”我說：“佛珠：永不殺生的誓言和終身戒嚴” 希望您也能戴上佛珠，也能守不殺生戒，這是自己對自己的誓言。只要能如此，相信您必能增福添壽，而順利成家立業，兒孫繞膝，並長命百歲。 謝謝您! 附：殺生的定義：1、殺人性命：殺死有性命的東西，使活生生的動植物，喪失寶貴的生命。 2、奪人生機：剝奪別人賴以維生的機會或工作。 3、斷人生路：使人或動物無路可走，而陷入死亡，如塞螞蟻穴等。或買賣殺價，使人血本無歸，無法養家活口。 4、逼人走上絕路：或言語，或肢體行為，使人受刺激或嚴重傷害，而活不下去。 5、搶人生意；買賣時，不擇手段，或爭或搶，使別人之生意，落入自己手裏。 6、竊占救濟金：服務公職，竊占救濟苦難之公款，使等待救濟的人，失去救濟。

按粒數劃分，念珠可分為十種：
(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。

一、 燒香禮佛的真實意義是什麼？