ibuddha

宣公上人，東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，懷上人時曾向佛菩薩祈願，遂生上人。

　　幼年時代，上人自述:

"我在十二歲以前，脾氣很倔強，倔強到什麼程度呢？凡是有人惹我的時候，就會哭，一哭起來，沒有完的時候。父母的話也不聽，非常任性，有時候不吃不喝，拼命的哭，令父母也沒有辦法。當時的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會軟，會向我投降。我那時就是這樣的不孝，不體會父母的辛苦。現在想起來，實在不應該這樣不守規矩。

有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時，我剛會爬，他也是在爬的階段，我們在炕上爬，看誰爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。現在想起來真可笑!在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發現一個嬰兒的屍體，我從來沒有見過這種事情，認為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：“為什麼小孩子在郊外睡覺？”母親說：“那小孩子死了。”又問：“為什麼會死？怎樣才不死？”當時，有位親戚便說：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那時候，我對死很怕，也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。有一天，我對母親說：“我想出家修行，不知媽媽願不願意？”母親說：“出家是好事，我不能攔阻你。可是等我死後，你再出家也不遲。”母親已經許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。

當時的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩？左想右想，想出一個笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭時，父母嚇了一跳，便問：“為什麼要叩頭？”我說：“因為我以前不知道孝順父母，惹父母生氣，現在知道不對，所以從今天開始，向父母叩頭。”父親說：“既然知道過錯，能改就可以啦，不必再叩頭。”我說：“孩兒的個性一向倔強。說出的話，一定要做到。”父母知道我的脾氣，不再說什麼，默許我的願心，接受我每天早晚三叩頭。"

十五歲上人皈依常智老和尚為師。同年入學，於四書五經、諸子百家、醫蔔星相等，無不貫通。求學期間，參加道德會等慈善團體；又為不識字者，講（六祖壇經）、（金剛經）等；為貧寒者，創辦義務學校。

　　十九歲上人母親逝世，遂禮請三緣寺常智老和尚為剃度，法名安慈，字度輪。並披緇結廬在母親墓旁，守孝期間，發十八大願，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得到鄉里人民的愛戴禮敬，其洗煉精虔，故靈異之事多不勝數，神異事蹟廣傳，被稱為奇僧。守孝期滿後，隱居於長白山支脈彌陀洞內修苦行。後回三緣寺，被選為首座。
　　一九四六年，因慕虛雲老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經艱苦，蹤跡遍及內陸各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵達廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命于南華寺戒律學院任監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，乃傳授其法脈，法號宣化，為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。
一九四九年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。並重建古刹、印經造像，分別成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。居港十餘年間，亦應眾生懇請，普結法緣，相繼開講（地藏經）、（金剛經）、（彌陀經）、（楞嚴經）、（普門品）等經典多部，舉辦（大悲懺）、（藥師懺）、佛七、禪七等法會，又創辦（心法）雜誌等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法大興于香江。其間亦曾幾次赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通南北傳，以團結佛教力量。
一九五九年，為將佛教的真實義理傳播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（後改為法界佛教總會）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以機緣未成熟，一九六二年返港後，應美國佛教人士邀請，隻身赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。上人自述"初到美國三藩市，生活非常困苦，住在土窖（地牢）裏；那土窖有門無窗，透不進陽光，且極潮濕，儼然一座墳墓，因此我便為自己起了個名字I—‘墓中僧’，雖然還活著，但猶如死人一樣，意思即是不和任何人爭。人家喜歡做的事，我不與他們爭，由他們去做。人家所不喜歡，不好的事情，我把它拾起來，如收拾垃圾一樣。如是者在（墳墓）住了六年。一九六八年夏天，因緣成熟，從西雅圖有三、四十位大學生，皆具博士、碩士、學士文憑者，前來邀我開講楞嚴經。我始從墳墓裏鑽出來，開始在西方弘揚佛法。"期間正逢美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰爭消滅，世界和平，上人絕食五星期。

　　一九六八年，成立暑假楞嚴講修班，華盛頓州州立大學學生三十多人，遠來學習佛法。結業後，美籍青年五人，懇求剃度出家，創下美國佛教史始有僧相的記錄。此後，上人致力於弘法、譯經、教育等事業，又廣收徒眾、建道場、立宗旨。集四眾之真誠，盡未來際劫，遍虛空法界，光大如來正法家業。

　　在弘法方面，上人講經說法，深入淺出，數十年如一日，並極力栽培四眾弘法人才，多次率團至各大學及世界各國弘法，以期引導眾生改惡向善，開啟本有智慧。在譯經方面，現已有百餘種譯為英文，為佛經譯為英文最多者。另有西班牙文、越南文等譯本，預計將（大藏經）譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。

在教育方面，上人說：「這個世界一天一天在壞，為什麼會壞？就是因為教育不夠好，而且教育已經本末倒置，導致下一代一代一代越來越壞，人都壞了，世界怎麼會好？」在這方面，上人非常提倡教育，所以在萬佛聖城建立育良小學、培德中學，都是以倫理道德為基礎。有一次，上人曾經在法國巴黎聯合國文教處發表一篇有關教育方面演講。上人以什麼為主題？上人說，我們要救世界，要救教育，要從中國文化中的八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──來救人的本性、救人的靈魂、救人的生命、救世界的教育。上人是一個出家人，為什麼在世界性的文教機構，講要用中國固有的八德來救教育，來救這個世界、來救教育？因為「登高必自卑，行遠必自邇。」你人要先做好。上人常常講，當初佛法還沒到中國之前，老子、莊子已經在中國為佛法的弘揚，大大鋪了路了。以這些人倫的基礎，幫我們把路鋪得很好。所以為什麼中國比較容易接受佛教的思想？因為基礎奠定得好。

　　上人一生大公無私，發願代受眾生一切苦難，將己身一切福樂回向法界眾生，難行能行，難忍能忍，堅持雄偉堅貞之志節，做疾風中的硬燭，烈火內的精金。

　　上人感懷：

　　凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣； 隨緣不變，不變隨緣。

捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事:即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。

上人六大條款：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」，

宣化上人1995年6月7日圓寂,6月16日法體從洛杉磯長堤聖寺移至北加州萬佛聖城,7月28日舉行荼毗追思大典,會上美國前任總統喬治布希委託秘書宣讀電唁,來自加州三藩市參院書記,各宗教和各界人士也在會上致詞。 下午一點瞻仰宣化上人遺容,來自世界各地的信眾達三千多人。明暘法師主持封棺及荼毗儀式。 7月29日上午,宣化上人靈骨由恒實法師等四人乘坐熱氣球,灑向萬佛城虛空。...

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宣公上人遺言摘錄


一九九四年十二月四日、五日


我要告訴你們準備後事，大家要有心裡準備，我是會隨時走的，什麼事情都沒有一定的。

人都有生老病死，佛到時候也入涅槃。這一回，一病五年，三年以前我照常講經說法，你們不知我抱著病來弘揚佛法。我現在的病，覺得一天重過一天了，什麼時候好，什麼時候不好，都不知道，所以把我的後事告訴大家。

我如果走了，某某居士供養我一套黃色棉襖、棉褲，我穿這套衣服，外面一件長衫，好像我平常一樣，再加上一件黃色祖衣，或者紅色也可以，其實黃色的也是祖衣。

我走後，你們可以誦《華嚴經》、念佛，或者一個七，或者七個七，你們要多少天就多少天。火化之後，把我的骨灰灑到虛空去；旁的事情我也不要，記得不要給我造什麼塔、什麼紀念館。我來的時候，什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要，在世上，我不要留什麼痕跡！我從虛空而來，回到虛空去。

我剩下也沒有什麼東西，只有幾條念珠，你們抽籤看看誰要哪條，誰抽到什麼，就算什麼，只是這樣準備。

我不告訴你們，你們到時手忙腳亂，也不知怎樣子。我現在把後事說了，到時候你們就不會各有各的意見。

我不能一輩子都跟著你們，誰都有來也有去的時候，不要悲哀，要和平時一樣，要發心用功。我們萬佛城是有特色的，要保持我們的食一餐，年輕人吃一餐，年老也可以吃三餐。年輕人少吃一點好，重要是要修行。

你們每一個人都要好好令佛教發揚光大，一舉一動、一言一行，都要為佛教著想。不要爭、不要貪、不要求、不自私、不自利、不打妄語，這將來一定成佛的。每一個人都要負起弘揚佛法的責任。你們能令佛教發揚光大，那我在什麼地方都安心了。

好好給我訓練人才，好好教導他們。你們組織起來，把學校也要辦好。小學要辦好，中學要辦好，大學更要辦好！教育人材是要緊的，不要盡顧自己。

我這一生不願和人爭，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，所以我走路也在所有人後面走路。意思是不與任何人爭名奪利，有好處，旁人要的，我不要；旁人不要的，我撿起來。佛對誰都是慈悲喜捨，沒有捨棄哪一個眾生。我雖然不是佛，但願意學佛。

我現在就好像兩個人，一個人現在仍然到處救度眾生，我這一個人，我是不會管他的，我不會幫助自己的。